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第18章（第1页）

&ldo;先生，这两者为什么不能同时进行?经济使国家繁荣昌盛，教育使民众自强自信，难道治国不应该这样吗?&rdo;

一位乡绅从阴影中走出，打断万国安的话。其他人也有这个疑问，所以都看向万国安。

&ldo;问的好!治国确实该这样，但如今是乱世，两者一起来的话我们没有那个时间，列强环伺，最多不出十年必会入侵中华，我们要做一个抉择，全力发展经济可在十年内使中国拥有财富，有了钱才能建一流的军队，那样就能与列强一竞高下。全力发展教育则可使汉人觉醒，一头醒来的狮子即使暂时落败，也会很快反扑。到那时列强占领的将是一颗炸弹，一场噩梦!而且，在我看来，这经济与教育必然走向分裂，文化人看不起一身铜臭的商人，商人看不起酸腐文弱的书生。所以，先发展一样才是理智的抉择。&rdo;

那位乡绅点点头，又摇摇头，众学子们的头也在前后转个不停。

这时候，东方倩茹没有回头，她仍只盯着万国安。

乡绅长叹一声，终于开口发表自己的意见。

&ldo;汉人聪慧者众多，因为太过聪明所以都有自己的想法，于是难以团结，但若众志成城万众一心，放眼这世界，根本不会有能与中华一战的国家!故此当以汉人传统的文明唤醒国人的主人意识，再辅以经济救国，才是当今救国正道。&rdo;

&ldo;不敢苟同，救中国之命运，我认为教育该全面西化，提高国人素质，早早摘掉东亚病夫的帽子，树立自尊自重的新观念，才是中国走向强国的必然之路。&rdo;

有学生站起反驳乡绅，居然是镇长的儿子，五霸之一的许地杰。

启东学堂的学生们多有赞同声，就连阴影中的乡绅们也都沉默，中国自鸦片战争以来屡屡受挫，国人对汉文化已经产生动摇，越来越多的人开始思考比较中西文化差异，中国重人，西方重律，日本弹丸之地本也是中华文化的延伸地，但在接受西方文明的律后，竟然跻身列强。有识之士对此怎能不动心。

万国安摇摇头，目光却越来越锐利。

&ldo;孙先生提倡驱逐鞑虏，恢复中华。如今满人已经不再掌权，这鞑虏是驱逐了，但中华却不曾恢复!看看现今大学都教的是些什么吧!什么德文、英文、歌德、莎士比亚，甚至是哲学新贵尼采，而中华之文化呢?还有谁在学四书五经?还有谁在意《史记》、《汉书》、《资治通鉴》?中华文化都丢了中华又该如何恢复?对，八股文中害人，但那是一种没埋人才的制度而非文化，因为八股文便全面否定传统文化，那明日之中华还是中华吗?岂不成了披着黄皮的洋人国度?&rdo;

万国安的话让许地杰一时有些语塞，但他很快就恢复自信，继续辩驳。

&ldo;众所周知，日本也曾有过中华今日之惨景，割地赔款，但他们立即全面西化，只用了几十年就成为东方强国。所以我认为今日之中国，必要有壮士断腕的勇气，割除毒瘤，摒弃旧式文明及习惯思维等等，向西方先进文明靠齐，才能创出新的中国，才能使国人不再受欺压，才能让世界听到中国的声音!如果还抱着那些陈腐的四书五经，还死死守着一股腐尸味的祖宗之法不能变，还把封建迷信当做文化，那中国再次亡国的日子就不远了!&rdo;

操场上鸦雀无声，学生们热血沸腾，注意力不再集中在东方倩茹身上，与美女相比，爱国热血来得更加猛烈。

万国安直视许地杰，两人的目光在空中相遇，都坚持自己的信念。

&ldo;这中华，自明之后便已经亡了，就好比一柄断刀的残刃，经满清三百余年对汉人的桎梏摧残，民众仅存的血性和创新精神都已被绞杀干净，那残刃早已经钝的连鸡都杀不死，以至于日本弹丸小国都敢在这中华大地上横行放肆!现今之计，唯有将这残刃打磨去，重新铸造一个铁血的中华!只有这样，中华才可医才可救。那残刃便是旧日之思维，而非文化。汉唐都是继承文化而起，如果他们也像现在人般摒弃文化，那汉唐盛世就根本不会存在了。&rdo;

许地杰继续发问，咄咄逼人。

&ldo;请问先生，这思想和文化有何区别?人有了文化才会有思想，如果文化没有病因，那思想又怎么会发病?&rdo;

&ldo;问得好!文化是死的，而思想是活的。文化就如美玉，而思想则是那赏玉的人，文化的好坏要看赏玉人的品行，如果赏玉的人是个粗俗的文盲，那美玉落到他手里和石头又有何区别?而大众的思想又是身居高位者意志，如果这高位者是个思想变态的人，那在他的意志影响下又怎么会有健康的思想?这满清便是个精神出了问题的疯子，孙先生看到了这一点，所以提出驱逐鞑虏恢复中华一说，但可惜孙先生却没能站到权力的顶峰，也忽视了传统文化的传承，所以鞑虏驱逐了，中华却也一并埋没在历史的尘埃里。但是，这决不是先生的本意!&rdo;

操场上师生两人仍在辩论，而东方倩茹却低低的叹息一声，不再理会这令明德镇沸腾的辩论，她的目光四处逡巡，忽然感到心头一颤，再仔细观察时看到一双杀人般的眼睛，是钱秀雅。东方倩茹嫣然一笑，目光飘向他处了。

司马家正厅，司马光和正与司马南对话。

&ldo;父亲，万先生又在学堂宣扬他的革命论，他是不是察觉到什么啦?&rdo;

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