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第62章（第1页）

[9]襄阳炮及襄阳之战参见同系列小说《战襄阳》。

[10]朱高煦被生擒后，明宣宗朱瞻基起初没有杀死这位皇叔，而是将他软禁在西安门内，还将囚所称为&ldo;逍遥城&rdo;，大有侮辱之意。朱高煦手下的六百多名文武官员被处死，另外二千二百人被发配边陲。宁王朱权（朱元璋第十六子）上书，请求赦免朱高煦父子。朱瞻基不但不准，还亲自赶去逍遥城，想羞辱一下昔日威风凛凛的皇叔。当时朱高煦盘腿坐在地上，见了朱瞻基也不参拜，显然内心不服。朱瞻基很没面子，忍不住出言训斥，但朱高煦恍若未闻。朱瞻基碰了个大钉子，悻悻转身，打算离开。就在这个时候，朱高煦突然伸出一只脚，将朱瞻基勾倒在地上。朱瞻基大怒，站起来后，立即命人将朱高煦用铜缸罩住。铜缸重三百余斤，朱高煦力气再大，也无法掀开。朱瞻基又命人用炭火熏缸，不久后，铜缸熔化，朱高煦被烧成了灰烬，诸子也全部被杀，朱高煦由此绝嗣。

[11]宋朝开国皇帝赵匡胤死后，其弟赵光义于&ldo;斧声烛影&rdo;中即位（事详见同系列小说《斧声烛影》），极为可疑，时人及后世公认赵光义杀兄夺位，又迫害死了亲弟赵廷美和赵匡胤诸子，终于得以名正言顺地将皇位传给自己的儿子。到了北宋末年，半壁河山被金人所占，徽、钦二帝被俘虏，成为宋朝立国以来的奇耻大辱。而当时广为流传的说法是，宋太祖借了金太宗完颜晟（女真名吴乞买，完颜阿骨打之同母弟）之手，报了当日刀斧之仇。而宋太宗的子孙们也相信老祖宗杀兄篡位的说法。南宋的第一个皇帝宋高宗赵构幼子早殇，之后一直无子，太子人选因而成为突出的问题。朝野上下都为此议论纷纷，一种强有力的意见是：宋太祖是宋朝的创造者，应该在他的后代中选择继承皇位。此时，到宋高宗赵构一代，血缘已经与宋太祖的子孙相当疏远。因此，对于这种立太祖子孙为太子的提法，宋高宗开始认为是异想天开，往往是严加贬责。但是，突然有一天，宋高宗改变了主意。据说这是因为他做了一个奇怪的梦，开国君主宋太祖赵匡胤带着他，逆转时光，回到当日的&ldo;万岁殿&rdo;，看到了当日&ldo;斧声烛影&rdo;的真实情景。宋太祖还严肃地对宋高宗说：&ldo;你只有把皇位传给我的子孙，大宋国势才可能有一线转机。&rdo;于是宋高宗决定从宋太祖的后人中选拔皇位继承人。梦境和传闻也许是假，但宋高宗传位给宋太祖的后代却是真真切切的事实。宋高宗费尽心力，找来宋太祖的七世孙赵昚（宋太祖幼子赵德芳的直系后人），收为养子，并在日后退位为太上皇，将皇位传给了赵昚，即为宋孝宗。

[12]又，正统初年，杨士奇曾经上疏称瓦剌渐强，将为边疆敌患，而边疆尚缺兵马，恐怕无法抵御。御史请附近太仆寺关领西番贡马并悉数供给。然明英宗又在大宦官王振大兴兵马征讨麓川，耗尽了明军主力。杨士奇去世不久，也先果然入侵明朝，始有土木堡之变。

[13]古代科考，士子被录取后，称监考官员为座师，自称学生，因而形成师生关系。这种师生关系极容易在朝中形成朋党。宋朝时，皇帝加强了对取士过程的控制。自宋太祖赵匡胤开宝六年（973年）起，殿试正式成为定制，取中的进士一律要经过由皇帝亲自主持的殿试，最后的名单和名次也由皇帝钦定，因而所有及第的人都成了&ldo;天子门生&rdo;，而不再是考官的门生，由此减少考官同士子结党营私的可能性。殿试结束后，宣布登科进士名次，然后由皇帝赐宴琼林苑，史称琼林宴。凡于殿试中进士者均立即授官，不需要再经吏部选试。

[14]元顺帝至正十一年（1351年）四月，元朝廷派工部尚书贾鲁为总治河防使，征发十五万民工和两万军队，打算治理黄河决口。这些民工都是从全国各地强行征来的，一路上风餐露宿，忍饥挨饿，到了工地后，不仅要承担繁重的劳役，还经常被监督的元军官兵打骂，而且还吃不饱饭，伙食口粮也被克扣。强烈的不满和愤懑在民工胸中积郁着。白莲教首领韩山童、刘福通等人决定利用这种不满情绪，发动起义。他们暗中刻了一个独眼的石人，在石人背上镌上&ldo;黄道石人一只眼，此物一出天下反&rdo;十四个大字，将它埋在即将挖掘的黄陵岗（今山东曹县西南）河道上，同时四处散布&ldo;石人一只眼，挑动黄河天下反&rdo;的民谣，想仿照历代农民起义的做法，以此来制造谶语。事情进行得相当顺利，四月下旬，民工开始挖掘黄陵岗故河道，果然挖出了独眼石人。看到石人背上的字，又对照之前工地上留传的歌谣，民工们均惊诧不已，认为这是天意，于是辗转相告，顿时大江南北，人心浮动，大家都感到天下将有大变。五月初，韩山童、刘福通在颍州颍上（今安徽颍上）发动了起义。不过，十分可惜的是，开河的民工并没有参加最初的起义，而是一直坚守在治河工地上。而韩山童也因为起义的消息事先走漏而被捕遇害，韩山童妻子杨氏和儿子韩林儿乘乱逃走。刘福通、杜遵道等白莲教首领逃出重围后，重新组织力量，再次起兵，并一举攻下了颍州。因为起义军均头裹红巾，以为标志，故称&ldo;红巾军&rdo;。又因为起义军将士多为白莲教徒，焚香拜佛，故又称&ldo;香军&rdo;。红巾军举事后，天下争相响应，红巾军一时间便发展到十万之众，声势浩大。

第六章　彤云蔽天

登闻鼓是悬挂在朝堂外的一面大鼓。敲挝登闻鼓则是中国古代重要的直诉方式。尧舜之时，便已经有&ldo;敢谏之鼓&rdo;，凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周朝时，悬鼓于路门之外，称&ldo;路鼓&rdo;，由太仆主管，御仆守护。百姓有击鼓申冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这&ldo;路鼓&rdo;就是后来&ldo;登闻鼓&rdo;的雏形。

彤云蔽天风怒号，飞来雪片如鹅毛。

忽然群峰失翠色，等闲平地生银涛。

探梅诗客多清趣，瘦蹇冲寒溪上去。

只闻风送暗香来，不识梅花在何处。

‐‐于谦《题画》

杨埙发现潘舍死在柜台后，很是吃惊，嚷道：&ldo;怎么偏巧是潘舍？&rdo;

朱骥四下搜寻一番，从柜角取了一叠纸，与手中皱纸比照，果然纸张大小、花纹、质地完全相同。柜台格子上还有一个大铜盘，盛有半干的墨汁。

杨埙道：&ldo;寻常砚台盛放不了凝命宝，这铜盘是临时用来做宝玺印泥的。你看这皱纸上印文的方角，跟铜盘这里墨汁的纹路完全一样。&rdo;

但为什么要杀潘舍呢？进一步说，潘舍一定知悉了凝命宝一事，被杀人灭口了，倒不足为奇。但那手中有凝命宝的人，无论是绑架者也好，还是建文帝太子朱文奎本人也好，为什么要找上潘舍呢？为什么要找潘舍试盖宝玺呢？

杨埙因熟识的人被杀，心烦意乱，不愿意继续待在裱褙铺中，便先辞了出来。一时不愿意回家，又无处可去，竟不由自主地往蒋骨扇铺而来。

扇铺正要打烊，蒋苏台见杨埙到来，便指了指后面，又指了指东面。杨埙会意，遂先进了街对面的酒铺，寻了个角落坐下。

等了好大一会儿，蒋苏台才姗姗进来，歉然道：&ldo;实在抱歉，我哥哥说不准杨大哥再进扇铺。不过这只是他气头上的气话，稍后我会劝他的。&rdo;

杨埙苦笑了一下，道：&ldo;随令兄吧。来，快坐下，我就是心里烦，实在找不到人说话，只好来找你。&rdo;

蒋苏台道：&ldo;杨大哥机智风趣，很多人都喜欢你，怎么会找不到人说话呢？&rdo;

杨埙摇头道：&ldo;不是真的找不到人，而是我不想找别人。&rdo;

正好热腾腾的酒菜上来，他自斟自饮，一口气连饮了三杯。

蒋苏台问道：&ldo;可是出了什么事？&rdo;

杨埙不愿意爱人担心，只摇头道：&ldo;没什么事，就是心情不好。&rdo;

蒋苏台迟疑道：&ldo;那个……有件事……我不知道该不该说。&rdo;

杨埙道：&ldo;你我自小相识，又互相有情，若不是令兄从中阻挠，早已结成了夫妇。还有什么话不能说？&rdo;

蒋苏台道：&ldo;之前哥哥为我定了一门亲事，是京营的一位将军，丧妻不久……&rdo;

杨埙闻言大怒道：&ldo;你哥哥竟然宁可让你做填房，也不愿意将你嫁给我。这人真是猪油蒙了心了，丢尽我们苏州人的脸。&rdo;

蒋苏台忙道：&ldo;杨大哥小声些。&rdo;好在酒铺人多喧闹，也没有人留意。她又道：&ldo;我本来不同意，但哥哥说是为了我好，还搬出了过世的父母。我就没有再说。那位将军已经四十岁了，哥哥也觉得这桩婚事委屈了我，不好意思对外张扬。我……我本来想告诉杨大哥的，可一直开不了口。后来赶上哥哥受伤，那位将军又随同皇帝出征，事情就耽误了。&rdo;

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