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第207章 尉缭对弈淳于越(第2页)

总而言之,在对待格物这件事上,墨家是实干派,儒家是理论派。

淳于越不假思索地道:“缭公何须多此一问,衣袍当然是蚕丝所织。”

“那蚕丝又从何而来?”

“蚕吐丝而来。”

“蚕为何吐丝?”

“犹如人吐沫、鸟生蛋,如此简单道理,何须多辩?”

“那人又为何吐沫?鸟为何生蛋?”

说到这里,淳于越感觉不对劲,这么简单的问题,连三岁小孩都知道,尉缭子此刻揪着这个问题不放,看样子是在给后面的大招做铺垫。

于是,淳于越不再跟他绕口令,小施一礼之后,便说道:“那倒想听听,缭公如何解释衣袍由来?”

尉缭子轻笑道:“儒之格物,尚可不能全释这其中之意。老夫再和丞相说说,这衣袍由来之理。”

“洗耳恭听。”

尉缭子朗声道:“以五行之说,衣属木,火亦可轻易烧之。蚕属水,故而水生木。”

淳于越脸色尴尬,很显然阴阳家的学说,解释起衣袍来更符合逻辑。

“那缭公如何解释蚕从而来?”

“虫鸟人兽,花草树木,皆由水而生,故而属木。”

“此言差矣,人有人智,兽有兽心,岂可相提并论,若依人属木之见,那人岂不皆是人面兽心?”

尉缭子呵呵笑道:“非也,水乃人之本源。丞相若不信,那便请用刀子划开手臂,看看从人身上流出来的是何物?”

淳于越面色再次尴尬,争辩这个问题对儒家来说并不占优势。

可问题既然提出来了,就要硬着头皮接下去,贸然转移话题,只会被人当成对该领域理解不深的表现。

“以我之见,世间万物,概不能以阴阳五行释之。”

尉缭子问道:“丞相尽管道来,若是老夫一个说不出来,自愿认赌服输。”

淳于越冷笑一声:“那好,云属什么?”

“水。”

“雷属什么?”

“还是水。”

“有何依据?”

“人有雌雄,云有阴阳,阴阳相交合为雷。”

嬴瑞听完尉缭子这句话,瞬间不淡定了。

虽然他说得比较笼统,但按照科学的说法,雷电的产生,就是两朵带异性电的两块云相接近遇到高温时使空气膨胀,从而水滴汽化而发生的强烈闪电。

没想到这秦朝的古人,对雷电的形成已经达到初窥门径的地步了。

连专门研究阴阳五行的尉缭子,都能说出个门道来。

淳于越更不用说了,他对这方面压根就没深究过。

儒家虽不信鬼神,但信天地。

如果用他的话来解释,那无疑会把“雷”归咎于天地之气。

因此,他只能继续问道:“那风又属什么?”

“还是水。”

“风为何因水而生?”

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