630中文网>战国野心家作者的马甲 > 第一六一章 禹圣故法泗水清四（第1页）
第一六一章 禹圣故法泗水清四（第1页）
计划定下来之后，就需要墨者内部上下同义、齐心协力去做成。
兴修水利这事，讲清楚道理，不要只争朝夕，动员起来并没有太大难度。
以什伍为单位，各出一人，剩余人可以继续开垦荒地。
兴修水利这种事，可以换钱，又可以优先购买铁器，加上各个墨者在各个乡亭已经彻底控制了基层，在二月初很快就完成了动员。
有之前的守城组织术为基础、有之前冶铁组织活动的实践经验，组织起来千余人并非难事。
铁制的锹、镐、钎之类的挖掘工具也在优先准备，墨者又用铁器作为等价物换取农妇们编织竹筐等工具，此外还有征召之外可以来挖掘做工换钱买铁器的政策，人数上并不会出现什么问题。
铁是暴利行业，利润之高足以让墨者有充足的资金完成这件事，加上有效地控制着墨者手中从外地换取的黄金和铜不加入沛县的市场流通，墨者控制的货币价值也不会出现巨额波动。
千余人以修水利的名义组织起来后，却没有立刻分发工具，而是先分发了武器。
原本这些农夫就都有过演武之类的训练，将他们组织起来后也不指望他们作为主力，只是做一个人数上的威慑。
二月末，沛县的义师和成组织的墨者正式进入到沛邑之内，千余名义上挖掘沟渠的农夫就驻扎在距离沛邑不远的沛郭。
墨者不需要立木成信，之前所作的一切已经得到了足够的信任，因而可以直接宣读自己的政策。
《礼》云，季春之月：生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠。命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
墨者虽然不把《礼》当回事，自己有自己的一套道理，但在季春之月做“尚贤”选拔的事，正合时机。
沛邑之外的村社，基本上都在实行一年两季、轮耕休耕的办法，沛邑之内的公田、份田上，却还保留着原本二月耕田的习惯。
按《礼》所描绘的完美情况，二月末应该是开仓放粮接济穷困的日子，所谓赐贫穷，振乏绝。但是王公贵族们没有一个遵守的。
墨者便给沛邑内的农夫提供了一些低息的贷款、分发了一部分用铁器耕牛从周边村社换来的粮食种子之类。
冯谖为孟尝君买义，花的就是高利贷的利息部分。墨者在沛邑买义，基本也是差不多。
原本不能做这件事，因为会得罪本地那些放高利贷的大户。
如今楚人都要围宋了，天下形势即将发生巨大的变化，这时候墨者手里握着备城门师和沛县义师，外加征召的农夫，武力强劲，正是彻底翻脸的时候。
六百多墨者和义师进入到沛邑之后，很快控制住局面。
在墨者的工坊附近，分发贷款、粮食，组织戏剧演出，宣讲墨者之义。
几日后，适身后跟着几十名用作威慑的剑士，来到了沛邑中心，沛邑内的人不断朝这里聚集。
无需立木，信用已有，威望早存。适站在马车上，压压手便可以让四周安静。
“季春之月，正是聘名士，礼贤者的时候。墨者尚贤，如今正是季春，也正是遍访贤者的时候。”
“既说尚贤，你们也听过墨者所说草帛出现后，选贤的方法。据说沛县是有名士的，可你既然是名士，就不怕墨者的尚贤选拔之策。”
“我听人说，本地的隐士、名士，对于墨者成立沛县政之府不去聘用他们，十分不满。”
下面大多数听适这么讲的人，都不是名士、隐士，一个个听了这话都笑。
适笑道：“墨者也不是吹嘘，天下名士隐士见的多了。杨朱、列御寇、段干木、孟孙阳……这些名士我们墨者哪个没见过？他们想要和我们辩论，尚且还要主动来找我们，我们在这里这么久也没见有人主动来找我们，说自己有才能、能做利天下的事、或是能做好沛县的小吏。一个都没有。”
“是不是名士，不是靠嘴来说的。一个个连天下大势都看不清却在谈天下；一个个连九数都学不好就在谈为臣吏……这算名士贤者吗？”
“我们墨家的巨子说，为官为吏，不是奖赏，而是为了为了把事情做好。做什么事？当然是利天下、利万民的事。”
“你有利天下、利万民之心，又觉得自己有才能，那就主动来。指望着墨者去访寻你们，那是不可能的，我们没这时间，爱来不来。”
“官吏是什么？其实就是和稼穑、百工一样。领一份俸禄，做好自己的事而已。”
“做木匠的，要会用斧斤规矩；做石匠的，要会用钎锤绳轮；做农夫的，要动节气耕种……”
“既然这样，做农正的，就要比农夫更懂稼穑；做府吏的，至少要比常人更懂九数；做工官的，就要比工匠更懂各种技能。”
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