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第55章（第1页）

交通

全国陆上交通网的形成，始于秦朝。早在秦国出兵扫灭六国的同时，秦王就在着手平毁各地私筑的高墙壁垒，拆除妨碍交通运输的关卡。秦始皇统一中国后，实现了&ldo;车同轨&rdo;。全国车辆使用同一宽度的轨距，就意味着车上的主要零部件都有统一标准，更换迅速方便。

根据&ldo;车同轨&rdo;的要求，秦朝在把过去错杂的交通路线加以整修和连接的基础上，又耗费了难以数计的人力和物力，修筑了以驰道为主的全国交通干线。这项费时10年的工程，规模十分浩大，它以京师咸阳为中心，向四方辐射，将全国各郡和重要城市，全部联通起来。

秦朝驰道有统一的质量标准：路面幅宽为50步，约合70米;路基要高出两侧地面，以利排水，并要用铁锤把路面夯实;每隔三丈种一株青松，以为行道树;除路中央三丈为皇帝专用外，两边还开辟了人行旁道;每隔10里建一亭，作为区段的治安管理所、行人招呼站和邮传交接处。这样的大道遍布全国。另有一条专为抵御北方匈奴的&ldo;直道&rdo;，从咸阳北的云阳开始，途经黄河，直抵今包头市的秦九原郡。这是由名将蒙恬指挥修筑的，全长1800余里。此外，在南方还修了到两广和西南的&ldo;新道&rdo;。这样，就在全国形成一个纵横交错的交通网。

通信网络

虽然秦王朝仅仅存在15年，但以惊人的努力完成了全国范围的交通和通信网络。随着道路的拓展，通信也更为快捷。

春秋战国时期，各国对邮驿通信的称呼都不一样，而秦朝则统一了邮驿称呼。秦朝把&ldo;遽&rdo;、&ldo;驲&rdo;、&ldo;置&rdo;等不同名目一概统一称呼为&ldo;邮&rdo;。从此，&ldo;邮&rdo;便成为通信系统的专有名词。在秦朝，&ldo;邮&rdo;负责长途公文书信的传递任务，近距离的另用&ldo;步传&rdo;，即派人步行送递。在邮传方式上，秦时大都采用接力传送文书的办法，沿政府规定固定的路线，由负责邮递的人员一站一站接力传达下去。

邮路沿途，都有固定的信使进食和住宿处所。这些休憩处或称为&ldo;邮&rdo;，或称为&ldo;亭&rdo;。有学者认为，这些称呼，是按不同的邮递方式来决定的，比如说，步递停留之处称为&ldo;亭&rdo;，马递站称为&ldo;驿&rdo;。其实，在秦朝时还不像后来那么严格。如为秦统一立下汗马功劳的名将白起，最后被迫自杀的地点，有的书上称为&ldo;杜邮&rdo;，但有些书又称为&ldo;杜邮亭&rdo;。这就说明邮、亭实际可以并用。在始皇陵西侧，考古工作者还发现一片瓦，上有瓦文&ldo;平阳驿&rdo;，说明&ldo;驿&rdo;在秦时也是邮路上居停点的习惯用法。秦朝还有&ldo;传舍&rdo;的称呼。如秦末汉初刘邦和说客郦食其见面，便是在一处叫&ldo;高阳传舍&rdo;的地方（《史记?郦生列传》）。楚汉战争中，高祖刘邦去夺割据势力张耳、韩信的大权，也曾住在修武的一处&ldo;传舍&rdo;里（《史记?淮阴侯列传》）。关于&ldo;亭&rdo;，有不同的认识。有的学者认为秦朝的亭是一种负责地方治安的组织。有学者却认为亭负担的更多任务是依次递送公文和邮件。秦制30里一传，10里一亭，亭设有住宿的馆舍。按秦法，亭应及时负责信使的传马给养、行人口粮、酱莱和韭、葱等，甚至供应粮食的升斗、酱和莱的数量，都有严格的规定。近年出土的《睡虎地秦墓竹简》里，对此有明确的记载。这些记载，给后人留下了2000多年前我国邮驿状况的生动情景。

为了保证公文和书信的及时、迅速而准确的到达，秦王朝规定了一系列严厉的法律。秦朝的《行书律》规定，文书可分为两大类，一类为急行文书，另一类为普通文书。急行文书包括皇帝诏书，必须立即传达，不能有片刻稽留。普通文书也规定当日送出，不许积压。律文中说：&ldo;行命书及书署急者，辄行之;不急者，日毕，不敢留。留者以律论之。&rdo;意为：诏书和注明为急文书者，要立刻送出;不急的文书，也要当日事当日毕，不许耽搁。有耽误的以法律处置。

秦朝继续使用前朝的符节制度。1973年在陕西西安郊区发现了一枚秦朝的铜制&ldo;杜虎符&rdo;，符上明白写着：&ldo;兵甲之符。右在君，左在杜（杜为当时的一个县）。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之&rdo;。意思是此符君王与杜地将领各执一半，如用兵50人以上，必需合符才可行动。这说明秦代的中央集权具有绝对的权威。此符上还刻有另外10个字：&ldo;燔燧之事，虽毋令符，行也。&rdo;这是指当时仍旧使用着烽火情报制度，不用符也可点燃。秦朝时把烽火通信用于长城，在沿长城内外，都设有烽火台，顺着烽火台的走向，可以迅速传递事先约定好的信息，把边防情报及时传到京城咸阳。

三大盛世天朝之一西汉

（公元前202年～公元8年）

目录

?前言

?西汉的建立

?秦亡后天下形势

?西汉王朝正式建立

?孝惠帝无为而治

?吕氏专权时期

?文景之治─孝文帝仁德无为治天下

?文景之治─承前启后的孝景帝

?武帝

?昭宣中兴

?走向衰败的西汉王朝

?文学

?艺术

?科技

三大盛世天朝之一西汉

（公元前202年～公元8年）

在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

秦帝国在短短十五年间灭亡，殷鉴不远，汉朝开国君王因此充满忧患意识，戒慎恐惧的心情让他们意识到：可以武力征服他国，保国却需依靠德治。高祖刘邦称帝后，就与群臣讨论自己胜利的原因。因此汉代是很&ldo;自觉&rdo;的在创立一个大一统帝国。上至皇帝，下至士人，都在思考：秦为何会灭?汉家天下又该如何兴?怎么做才能建立稳固的汉朝?

汉初贾谊写了《过秦论》，分析了秦朝灭亡的原因，以此提醒汉朝统治者应以暴秦为鉴戒，施行仁政，以免重蹈覆辙;他还写了《论政事疏》，提醒文帝裁抑诸王、捍御匈奴，目地都在为维持一个长治久安的国家献策。西汉中期太史公司马迁作《史记》，目地也在&ldo;稽其成败兴坏之理&rdo;。

此外，在思想上，西汉初年的惠帝、文帝、景帝十分崇尚黄老之道，以&ldo;无为&rdo;的方式治理天下，因此天下富足，礼义兴盛，百姓安居乐业。到武帝时，他一方面喜好求仙访道，一方面采用了大臣的建议，采取了&ldo;独尊儒术&rdo;，使思想逐渐定于一尊，即儒家思想。修道和尊儒就这样毫不冲突的集于武王一身。道家和儒家也各自沿着不同的轨迹发展着。

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