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第131章 杨坚篡位（第4页）

卢思道拱手行礼，向二位前辈致敬，然后简述了自己写《北齐兴亡论》《后周兴亡论》两篇文章的经过，也当场分享了自己的手稿。

《北齐兴亡论》叙述并评论了尔朱荣、高欢、侯景、高澄、萧衍、王思政、高洋、杜弼、杨愔、高演、高湛、高纬、和士开、元文遥、赵彦深、高睿、冯子琮、胡长粲、韩凤、高阿那肱、穆提婆、陆令萱、斛律光等等人物的功过成败，全文总结起来就是，内有小人作乱，外有北周宇文邕强敌入侵，北齐才灭亡。

《后周兴亡论》回顾了北周宇文泰、宇文觉、宇文毓、宇文邕、宇文赟几人的功过是非，平铺直叙，最后的一段是卢思道的评论，意思是宇文赟作死，丢掉了大好江山，便宜了大隋杨坚。全文最后一句是“此盖天所以启大隋，非不幸也”，上天保佑大隋，并不是北周不幸，天命比不过大隋。

卢思道的“后周”是和夏商周的“周”时间相对的，这只是他的称呼，我们习惯上还是叫“北周”，以区别五代时候的“后周”。两篇文章后世合称《周齐兴亡论》，卢思道用旁观者的笔触记录两国的兴亡，没有夹带上个人在历史洪流中的体验和感触，中规中矩；总体上来说，在思想深度和感情抒发上，不如庾信《哀江南赋》、颜之推《观我生赋》，这里就不再全文引用。

庾信、颜之推二人读罢，意味深长地说了一句：“子行老弟，你还有别的作品么？你对我们还藏着掖着么？”

卢思道也知道，两位前辈对《周齐兴亡论》不置可否，就已经表明了态度，于是他当仁不让献上了《劳生论》：

《庄子》曰：“大块劳我以生。”诚哉斯言也！余年五十，羸老云至，追惟畴昔，勤矣厥生。乃着兹论，因言时云尔。

罢郡屏居，有客造余者，少选之顷，盱衡而言曰：“生者天地之大德，人者有生之最灵，所以作配两仪，称贵群品，妍蚩愚智之辩，天悬壤隔，行己立身之异，入海登山。今吾子生于右地，九叶卿族，天授俊才，万夫所仰，学综流略，慕孔门之游、夏，辞穷丽则，拟汉日之卿、云。行藏有节，进退以礼，不谄不骄，无愠无怿，偃仰贵贱之间，从容语默之际，何其裕也！下走所欣羡焉。”

余莞尔而笑曰：“未之思乎？何所言之过也！子其清耳，请为左右陈之。夫人之生也，皆未若无生。在余之生，劳亦勤止，纨绮之年，伏膺教义，规行矩步，从善而登。巾冠之后，濯缨受署，缰锁仁义，笼绊朝市。失翘陆之本性，丧江湖之远情，沦此风波，溺于倒踬，忧劳总至，事非一绪。何则？地胄高华，既致嫌于管库；才识美茂，亦受嫉于愚庸。笃学强记，聋瞽于焉侧目；清言河泻，木讷所以疚心。岂徒虫惜春浆，鸱吝腐鼠，相江都而永叹，傅长沙而不归，固亦鲁值臧仓，楚逢靳尚，赵壹为之哀歌，张升于是恸哭。有齐之季，不遇休明，申脰就鞅，屏迹无地。段珪、张让，金贝是视；贾谧、郭淮，腥臊可餍。淫刑以逞，祸近池鱼，耳听恶来之谗，足践龙逢之血。周氏末叶，仍值僻王，敛笏升阶，汗流浃背，莒客之踵跻焦原，匹兹非险，齐人之手执马尾，方此未危。若乃羊肠、句注之道，据鞍振策，武落鸡田之外，栉风沐雨，三旬九食，不敢称弊，此之为役，盖其小小者耳。今泰运肇开，四门以穆，冕旒司契于上，夔、龙佐命于下，岐伯、善卷，耻徇幽忧，卞随、务光，悔从木石。余年在秋方，已迫知命，情礼宜退，不获晏安。一叶从风，无损邓林之攒植；双凫退飞，不亏渤澥之游泳。耕田凿井，晚息晨兴，候南山之朝云，揽北堂之明月。泛胜九谷之书，观其节制；崔实四人之令，奉以周旋。晨荷蓑笠，白屋黄冠之伍；夕谈谷稼，沾体涂足之伦。浊酒盈樽，高歌满席，恍兮惚兮，天地一指。此野人之乐也，子或以是羡余乎？”

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客曰：“吾子之事，既闻之矣。他人有心，又请论其梗概。”

余答曰：“云飞泥沉，卑高异等，圆行方止，动息殊致。是以摩霄运海，轻罻罗于薮泽，五衢四照，忽斤斧于山林。余晚值昌辰，遂其弱尚，观人事之陨获，睹时路之邅危。玄冬修夜，静言长想，可以累叹悼心，流涕酸鼻。人之百年，脆促已甚，奔驹流电，不可为辞。顾慕周章，数纪之内，穷通荣辱，事无足道。而有识者鲜，无识者多，褊隘凡近，轻险躁薄。居家则人面兽心，不孝不义；出门则谄谀谗佞，无愧无耻。退身知足，忘伯阳之炯戒，陈力就列，弃周任之格言。悠悠远古，斯患已积，迄于近代，此蠹尤深。范卿捴让之风，搢绅不嗣，《夏书》昏垫之罪，执政所安。朝露未曦，小车盈董、石之巷；夕阳且落，皁盖填阎、窦之里。皆如脂如韦，俯偻匍匐，啖恶求媚，舐痔自亲。美言谄笑，助其愉乐，诈泣佞哀，恤其丧纪。近通旨酒，远贡文蛇，艳姬美女，委如脱屣，金铣玉华，弃同遗迹。及邓通失路，一簪之贿无馀，梁冀就诛，五侯之贵将起。向之求官买职，晚谒晨趋，刺促望尘之旧游，伊优上堂之夜客，始则亡魂褫魄，若牛兄之遇兽，心战色沮，似叶公之见龙；俄而抵掌扬眉，高视阔步，结侣弃廉公之第，携手哭圣卿之门。华毂生尘，来如激矢，雀罗暂设，去等绝弦。饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。为此者皆衣冠士族，或有艺能，不耻不仁，不畏不义，靡愧友朋，莫惭妻子。外呈厚貌，内蕴百心，繇是则纡青佩紫，牧州典郡，冠帻劫人，厚自封殖。妍歌妙舞，列鼎撞钟，耳倦丝桐，口饫珍旨。虽素论以为非，而时宰之不责，末俗蚩蚩，如此之敝。余则违时薄宦，屏息穷居，甚耻驱驰，深畏乾没。心若死灰，不营势利，家无儋石，不费囊钱。偶影联官，将数十载，驽拙致笑，轻生所以告劳也。真人御宇，斫雕为朴，人知荣辱，时反邕熙。风力上宰，内敷文教，方、邵重臣，外扬武节。被之大道，洽以淳风，举必以才，爵无滥授。禀斯首鼠，不预衣簪，阿党比周，扫地俱尽，轻薄之俦，灭影窜迹。砾石变成瑜瑾，莨莠化为芝兰。曩之扇俗搅时，骇耳秽目，今悉不闻不见，莫余敢侮。《易》曰：‘圣人作而万物睹’，斯之谓乎！”

大意如下：

庄子说“大块劳我以生”，说的真对，我活了半辈子，终于体味到其中含义，所以写这篇《劳生论》。

我罢官归家，有朋友造访，对我说：“人是万物之灵，而阁下又是九世贵族，有才华，懂礼仪，进退有余，我真羡慕呀！”

我笑了，对朋友说：“人生下来活着就是痛苦，还不如不生下来呢。从小学习礼仪规矩，长大了又要受到各种人情世故的约束，不能做自己，不能逍遥翱翔于江湖之中，忧愁劳苦不得清闲。为何？有才能却被愚蠢小吏嫉妒。我博学强知、口若悬河，不得不内敛，不踏入官场，因为有臧仓、靳尚这样的小人。我在北齐的时候，政治黑暗，官场那些人唯利是图、追腥逐臭，残害忠良。后周末年，虽然也有无道昏君，搞得人心惶惶，但毕竟还是可以挽回，还是小场面。现在隋朝建立，繁荣昌盛，海晏河清，卞随务光都应后悔隐居。我有幸生在盛世，我还是选择了隐居，和朝云明月为伴，聊聊庄稼干干农活，喝酒唱歌，这是乡下人的快乐。你或许是羡慕我这方面吧？”

朋友说：“你的想法我知道了，但我也想了解下其他人的经历和想法，再谈谈呗。”

我回答说：“万事万物有高低贵贱之分，人事亦然，一想到这一点，我就心酸流泪。人生百年，白驹过隙，穷通荣辱都不值一提。但能意识到这一点的人很少，大多人心浮气躁。在家里的时候人面兽心，不孝不义；在外面阿谀奉承，厚颜无耻。这样的风气由来已久，现在更加严重。天没亮就有人去权贵家里送礼，天黑了还停不下来，胁肩谄笑，直不起腰，个个丑态百出，极尽谄媚。等到邓通、梁冀这样的权贵倒台，新的权贵又诞生了，之前求官买官的人，又来了。这些都是衣冠士族，干着无耻的勾当，沉迷在声色犬马之中，天天高谈阔论，表里不一，身心疲劳却不自知。我就不和他们同流合污，心若死灰，不慕名利，虚心寡欲以告别劳苦。怎么解决呢？希望有圣明的‘真人’出来治理天下，返璞归真，让有能力的大臣施行文教，彰显国威，任贤举能，让那些势利小人无处藏身。到时候，砾石变成美玉，稂莠变成芝兰，社会风气好了，天下太平。这就是‘圣人作而万物睹’的意思吧！”

卢思道通过自己和朋友的对话，表达对北周、北齐官场那些世家大族的不良风气的批判，毫无避讳，尽管他自己也出身豪门望族。最后，卢思道阐明了政治理想，还是把希望寄托在圣人身上，希望海晏河清。卢思道的《劳生论》，最突出的特点在于对腐朽官场、达官显贵的批判，批判力度几乎是前无古人的，所以，钱钟书先生说这文章是魏晋南北朝的压卷之作。

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庾信、颜之推二人读罢，久久不能平静，被卢思道的洞察力、批判力深深折服，自愧不如。

“读了《劳生论》才知道，我等写的不过是个人的悲惨命运，而卢子行写的是天下人的命运！”庾信感慨着。

“是呀，子行的大作超越了个人喜乐，痛批世人丑恶嘴脸，令我等汗颜；《劳生论》观察深刻，必将超越时代，流芳百世，再下佩服！”颜之推慎重地向卢思道鞠躬致敬。

三人的奇怪举动，引来了杨坚的目光，杨坚便上前问话。庾信急忙行礼，答话道：“陛下，我等在拜读卢子行的大作《周齐兴亡论》，因此有所感悟。”姜还是老的辣，庾信知道，《劳生论》太过尖锐，这种言论是不能让皇帝看到的，否则大家吃不了兜着走，因此才推荐了《周齐兴亡论》。

“哦，是么？快给朕说说！”

于是，卢思道便把《周齐兴亡论》呈给杨坚，杨坚阅后赞不绝口，又传阅众人。《周齐兴亡论》虽然思想深度不如《劳生论》，但符合主流价值观，而且体系化，有理有据，在当时也找不到第二个与之比肩的作品，所以，此文一出，卢思道名冠一时。只有庾信、颜之推及卢思道本人才明白，《劳生论》才是不朽之作。

本次宴会既是庆功宴，也是对周、齐的批判大会，因此很成功，杨坚取得了预期效果。

4.斩草除根

接下来的问题是处理前任小皇帝宇文阐。

十九日，杨坚封宇文阐为介国公，食邑五千户，为隋朝宾客。介国公旌旗车马服饰礼乐，一切都像做皇帝时那样；向杨坚上书不叫表，杨坚答表不叫诏。算是杨坚对宇文阐的特殊待遇，这是常规操作，并不意外。皇帝都被降级了，自然北周的诸王全部降位为公。

这还不够，杨坚窃取了北周的江山，他内心是嫉妒害怕恐惧的，他必须要斩草除根，让北周皇室无法翻身才行。

领导有这种意图但不方便说，这种脏事只有下属提出来。

“陛下，为了江山社稷，为了结束天下动乱，只能杀掉宇文皇族了！”虞庆则带头当这个恶人，劝说杨坚斩杀北周皇族。高熲、杨雄二人不得已，也表示赞成：“是呀，这种事也是不得已。”

杨坚面露难色，尽管内心窃喜。这时候来和又站出来，表示这是天意，上天要让杨坚大开杀戒。杨坚默默点头，微笑起来。

李德林忍不下去了，他毕竟是一个受过传统儒家教育的读书人，终于开口：“古来仁君圣王都有好生之德，如今陛下已取得天下，又何必对前朝宗室苦苦相逼？天下百姓将如何看待陛下？百世之后，天下人又如何评价陛下呢？陛下三思呀！”

杨坚转喜为怒：“一介书生，你懂什么？”

这算是杨坚第一次反对自己，李德林怅然若失，不再说话，他感觉杨坚变了，当上皇帝后变得心狠手辣、肆无忌惮。杨坚说的没错，李德林确实是书生之见。屁股决定脑袋，这个朴素真理是李德林不知道的。称帝后的杨坚，他的敌人就更多了，处境就更难了，随时都有提防有人篡夺自己的皇位，就像他篡夺别人的江山一样。所以，皇帝永远是孤家寡人，没有人可以信任，包括自己亲生儿子。

杨坚大手一挥，下达了对宇文氏的清洗命令。于是，北周文帝宇文泰的孙子谯公宇文乾晖、冀公宇文绚，孝闵帝宇文觉的儿子纪公宇文，明帝宇文毓的儿子公宇文贞、宋公宇文实，武帝宇文邕的儿子汉公宇文赞、秦公宇文贽、曹公宇文允、道公宇文充、蔡公宇文兑、荆公宇文元，宣帝宇文赟的儿子莱公宇文衍、郢公宇文术，全部被处死。

至于小皇帝宇文阐，杨坚更不可能让他活，几个月后，杨坚就派人给宇文阐送去了毒酒。覆巢之下，焉有完卵？宇文阐谥号为“静”，也就是北周静帝。周静帝宇文阐没有逃脱西魏恭帝元廓的命运，正如北齐后主高纬没有逃过东魏孝静帝元善见的命运一样，出来混总是要还的。

北周皇室的男人们，彻底退出历史舞台了，那女人们呢？

首先是宇文阐的嫡母杨丽华。

杨坚篡位，妻子独孤伽罗是提前参与和谋划的，但女儿杨丽华却一直不知道。杨丽华虽然不是宇文阐的亲生母亲，但二人关系一直比较好。老爹杨坚篡位后，杨丽华这个前皇后也变了现任公主。杨丽华其实是不怎么高兴的，对杨坚的不满表现在脸上。然而大势所趋，不得不从，杨丽华最后还是接受了杨坚封的“乐平公主”一职。

杨丽华再也没有改嫁，拒绝了杨坚的各种联姻，以此表示对父亲的对抗，带着和宇文赟的独女宇文娥英在宫中生活。

阿史那皇后，也就是宇文邕的正妻，现年三十一岁，虽然知书达礼，温柔敦厚，并没有和杨坚计较，但内心一直仇视杨坚，无时无刻不在想着找娘家突厥人南下，给北周报仇。杨坚也不敢动她，毕竟她背后是突厥人，就让她移居别宫。

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