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第338章 书圣王羲之（第4页）
“道教经典认为，世间和非世间的某些药物，人吃了可以延年益寿。”
“道士在这种信念的驱动下，在实践中逐渐积累起一套服食长生药的方术，即为服食术。”
“魏晋时期，有的名士不仅自己服食，还大力倡导服食五石散。”
“尽管所谓的五石散配方各不相同，但其药性基本上都是燥热。”
“服食之后使人全身发热，并产生一种迷幻的短期效应，这实际上是一种慢性中毒。”
“也正是这个原因，魏晋名士中有很多坦胸露腹的描写，其实是在发散药性。”
“王羲之所谓的服食，其实就是服用五石散这一类药物。”
“王羲之欲求长生和生理的快感而服食，然而服药后行散发热的快感并不能持久。”
“相反，种种负作用引发的病痛时时缠绕着他，又使他更加依赖服食来解救。”
“久而久之，恶性循环，最终到了无法自拔的地步。”
“公元361年，王羲之病逝，享年五十九岁。”
李世民：王羲之之所以能够被尊为书圣，除了他绝佳的书法以外，最重要的是开启了中华书法的新大门。
翩若惊鸿，婉若游龙，这是世人对王羲之的字的评价。
王羲之创造出了一种最能符合中国人审美观的书法美——文质彬彬，尽善尽美。
王羲之在继承了前人书法大家的经验上，融会贯通，推陈出新，创作了全新的书法。
同时又使得书法既可以表达文人雅士的高雅情趣，又能够呈现出日常生活中的悲欢之情。
比如在王羲之的传世作品《兰亭序》中，他除了可以品味雄秀又自然的书法，还可以感受王羲之死生亦大矣的内心感慨。
世人常说，字如其人，书如其人。
王羲之个性率真，拥有独立人格与自由人格。
更重要的是，他怀有仁者的情怀，爱国爱民。
在黑暗的官场中，他为政勤勉，事必躬亲。
他也有着超脱的心境，但却对百姓始终关怀。
正因为仁者的情怀，王羲之的书法成为了中和之美的典范。
王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的淡泊，又表现以儒家的中庸之道为基础的中和。
总的来说，王羲之的风骨和真性情在当时是一股清流。
也正是因为其俊逸的人格和高度的仁者情怀，才造就了王羲之书法飘逸洒脱的风格。
刚和柔，古和今，这两个看似矛盾的特质在王羲之书法中是对立而统一的。
正是由于刚柔并济调和古今，使得王羲之书法能够在众多书家中脱颖而出，引领书法的潮流，并且成为书法史上的里程碑。
在书法史上，晋人尚韵，唐人尚法。
而王羲之书法正好是晋人之韵的绝佳代表，他的书法处处合乎法度，在激扬的同时又韵味无穷。
因为这时的王羲之心气平和，所以他的书法并不激烈张扬，却能够使得观赏者感受到一种耐人寻味的意韵。
这种韵味，恰好是儒家所推崇的温润如玉的儒家君子品格在书法上的反映。
儒家强调知行合一，观其言而察其行，合乎中庸之道的君子，其风格当然是文质彬彬的。
书法常常是一个人的思想境界在艺术上的反映，如果在为人处世上没有君子之风，不理解中庸之道的精髓，王羲之就很难在书法中践行这样的原则。
儒家人格的审美标准，代表着中国传统文化的最高标准。
而王羲之的书法，正是有着这样的一种中庸而又优雅的儒家君子之风。
王羲之的书法不仅能够调和文雅和质朴，而且能在这种平衡之中缔造出如沐春风的意境。
成为中国书法美学上最高的品格，成为历代文人艺术的典范。
这正是儒家式的君子之风和中庸之道的精神内涵和艺术魅力所在，也难怪王羲之被尊为书圣。
（本章完）
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