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第352章 鬼圣蒲松龄（第6页）
“祭奠回家后，蒲松龄因感染风寒，身体不适，食欲下降。”
“当年，蒲松龄去世，享年75岁。”
左宗棠：《聊斋志异》中书生的故事，是蒲松龄借故事对自己进行的补偿。
首先，《聊斋志异》中正面形象的书生赫然登第的圆满结局，和蒲松龄期望及第中举有关。
在《聊斋志异》的书生故事中，常常出现两种情况。
一是留恋科举的士子突然间进士及第光宗耀祖，二是书生得艳遇之后过上了圆满人生。
此类故事的书生是蒲松龄加以肯定的正面形象，结局都是中举后拥有贤妻美妾，一生富贵长乐。
蒲松龄之所以安排如此美满的结局，与自身科举屡试不第有关。
一方面，这和儒家对于士子的理想人格规范有关。
儒家的理想的人格是要积极入世，通过参与科举来发挥自己的价值。
另一方面，自科举取士诞生以后，读书应试成为了士子们求取功名的主要途径。
因为士子科举成功，除了获得功名外，还能实现阶级的跨越，这是读书人的追求。
而蒲松龄，原本就是一个寻常的儒生。
所以，蒲松龄和当时的众多读书人一样，将科举入仕视为人生的终极目标。
哪怕屡试不第，他也没有减弱这种想法。
因此为了弥补未曾中举的失落，蒲松龄在《聊斋志异》中让自己的愿望有了假定的满足。
比如，《聂小倩》的主人公宁采臣最后中了进士。
在故事主人公身上寄予了蒲松龄的自我安慰心理，目的是为了弥补自己未曾中举的缺憾。
正是因为蒲松龄科举失意，才会在创作《聊斋志异》时。
让书中的不第士子有圆满的结局，来慰藉自己的内心。
其次，《聊斋志异》中书生遇花妖狐魅主动惠顾，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
在商品经济繁荣的大背景下，从达官贵人到平民百姓都开始享受满足个人欲望。
而蒲松龄也深受当时这一风气的影响，向往人生幸福。
只是他低微的出身和阶级的限制，阻碍了他的这一愿望之实现。
所以在他的《聊斋志异》中，书生就会遇到花妖狐魅主动惠顾，进而摆脱困窘实现尘世的欲望。
唐代文人向往的事情有进士及第、光宗耀祖、荣华富贵、得道成仙。
而其中的女主人公也多是神仙下凡，对穷书生一往情深。
书生遇到她们不仅会提升地位、怀抱美人，甚至会得道成仙。
可见，这是文人欲望得不到满足的情况下，所产生的白日梦的幻想，而《聊斋志异》则和这样的创作心态一脉相承。
在《聊斋志异》的情爱故事中，女子也是貌美绝伦，对书生不求索取，还充当了书生的保护神。
比如在《红玉》中，狐女红玉持家有方对冯生不求回报。
最终在红玉的照顾下，冯生被举为孝廉。
《聊斋志异》中的书生科举及第，拥有娇妻美妾，现实中难以实现的目标，都因为花妖狐魅的帮助得以实现。
这样的情节，都是蒲松龄无法改变现状下，借创作的契机为自己编造的白日梦，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
因此书中落魄的形象，是蒲松龄对自身命运不济的感慨。
书中得美人垂青的书生，是蒲松龄对自身价值的肯定。
而这种将世俗世界和妖鬼世界相互影响的设定，则是蒲松龄科举失意后，在创作中补偿自己的表现。（本章完）
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