5日国民会议上说:&ldo;综察现在统治世界各国之政府,虽形式互殊,而其理
论之立场,大要除传统的君权神圣说不必计议外,约可概分为三:第一,法
西斯蒂之政治理论,本超象主义之精神,依国家机体学说为根据,以工团组
织为运用。认为国家为至高无上之实体,国家得要求国民任何之牺牲,为民
族生命之绵延,非以目前福利为准则,统治权乃与社会并存,而无后先,操
之者即系进化阶级中统治最有效能者;第二,共产主义政治理论,以唯物史
观为立场,依定命主义作推论。认为国家及统治权系阶级合为一体,以为营
者由资产阶级据为己有,今则无产阶级亦当据为己有,以消灭其他阶级,待
其他阶级消灭尽净,乃可同跻于共产社会,国家亦即从此消灭。故以一党当
政之国家,而阶级斗争,反更残酷,此种残酷手段,尤不适于中国产业落后
情形及中国固有道德;第三,自由民治主义之政治理论,本以个人主义为出
发点,附以天赋人权之说,持主权属于全民之论,动以个人自由为重。&rdo;蒋
介石在分析比较这三种主义之后,亮出底牌,主张用&ldo;统治最有效能&rdo;的法
西斯主义来治理中国,并说这样可以消除已经出现的&ldo;非疑满腹,众难塞胸,
今岁不征,明年不战,使共产党、军阀坐大于中原。&rdo;国民会议接受了蒋氏
意见,并公然把法西斯主义作为国民党治理国家的政治理论,从法制上巩固
蒋介石的统治。
蒋介石独裁统治,倒行逆施,促使国民党内部新的分裂。
&ldo;九?一八&rdo;事件发生后,全国民众运动又出现新的高涨,蒋成了众矢
之的。蒋介石在内外交困的情况下,为了缓和舆论谴责,以中央执行委员会
名义致电粤方,要求&ldo;罢兵歇争,共赴国难。&rdo;广州国民政府对蒋电作出反
应,表示愿在适当条件下,息争御侮,并提出解决时局问题的3项原则:(1)
蒋通电下野;(2)广州国民政府通电取消;(3)召开和平统一会议,另行组
织统一政府。
蒋介石即派吴稚晖、张继等到香港摸底,然后派比较超然的蔡元培和
过去与胡汉民及两广都有关系的陈铭枢为正式代表,以&ldo;国难当头团结合作&rdo;
为招牌,提议在上海举行和平会议。
陈铭枢向蒋介石建议释放胡汉民。蒋知若不放胡,粤方代表不会北上,
故被迫答应。
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