人都希望自己的成绩被重视,哪怕是很小的进步,也应该受到鼓励,这样才能做出更大的成绩。另一方面,对别人的小错误应该宽恕、原谅,不该紧紧抓住不放,否则,会招
来更大的怨恨。
举例
刘敬劝谏高祖刘邦不要去打白登,刘邦不听,还囚禁了他。后来,高祖果然被困在白登。刘邦脱险之后,马上释放了刘敬,向他道歉,还重赏了他。
贞观十九年,唐太宗亲自出征高丽。在攻打安市的战斗中,太宗看见一个身穿白袍的小将,冲锋在前,所向披靡,就招来询问,原来是小将薛仁贵。太宗当即给予嘉奖,提升为游击将军,赐给金帛骏马。薛仁贵很感动,以后立了很多
大功。
原典
赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及
无罪者酷。
注释
注曰:人心不服则叛之也。非所宜加者,酷也。
王氏曰:“施恩以劝善人,设刑以禁恶党。私赏无
功,多人不忿;刑罚无罪,众士离心,此乃不共之怨也。
赏轻生恨,罚重不共。有功之人,升官不高,赏则轻微,人必生怨。罪轻之人,加以重刑,人必不服。赏罚不明,国之大病;人离必叛,后必灭亡。”
解释
赏和罚必须分明、公平。无功而赏不能服人,无罪而罚
人不甘心,都会使人产生逆反的心理,导致严重的后果。
举例
春秋时,楚平王相信谗言,杀了功臣伍奢及其长子伍尚。伍奢的次子伍子胥逃到了吴国,发誓报复。十九年之后,伍子胥率兵大败楚国。当时楚平王已经死了,伍子胥挖出他的尸体,鞭尸复仇。
明武宗朱厚照性情放荡,宠信小人。钱宁、江彬等人没有尺寸之功,但善于谄媚,带皇帝微服出游,都封了很高的官位。而武宗对朝廷大臣任意侮辱,或罚他们当庭下跪,或当庭杖击,被打死的有十多人,还把忠臣王守仁贬到贵州。于是,没人敢再进谏,使得言路断绝、国事日非、盗贼群起,
几个诸侯先后叛乱。
原典
听谗而美,闻谏而仇者亡。
注释
王氏曰:“君子忠而不佞,小人佞而不忠。听谗言
如美味,怒忠正如仇雠,不亡国者,鲜矣!”
解释
当领导的最容易犯的过失有三:一是好谀,二是好货,三是好色。英明的领导人可以避免珍宝美色的诱惑,但最难避免的是阿谀奉承。有的领导听到好话和吹捧就高兴,而听到批评和逆耳的箴言就不高兴,甚至记恨人家,这就是失败
和灭亡的征兆。
举例
商纣王贪恋酒色,荒淫无道。箕子劝谏而被囚禁,比干劝谏而被杀害,忠良都知难而退,使得奸佞满朝。终于武王起兵反对他,诸侯响应,纣王自焚而死,商朝灭亡了。
汉哀帝刘欣,荒淫混乱。尚书仆射郑崇,正直敢言,每次见皇上都穿皮鞋,发出有力的声音,所以,哀帝听到声音就知道郑崇来了,心里特别讨厌他。尚书令赵昌,擅长谄媚,就污蔑郑崇勾结宗族,有阴谋。哀帝就召见郑崇说:“我的门口如同市场,你为什么不许我去市场上逛逛呢?”郑崇说:“我的门口也和市场一样,但我的心和水一样平静。”哀帝痛
恨郑崇出言不逊,囚禁了他。最后,郑崇死在了监狱里。
原典
能有其有者安,贪人之有者残。
注释
注曰:有吾之有,则心逸而身安。
王氏曰:“若能谨守,必无疏失之患;巧计狂徒,后有败坏之殃。如智伯不仁,内起贪饕、夺地之志生,奸绞侮韩魏之君,却被韩魏与赵襄子暗合,返攻杀智伯,各分其地。此是贪人之有,返招败亡之祸。”
解释
很多人都不能珍惜自己已经拥有的东西,容易这山望着那山高,认为别人的东西更好。这是人的本性中贪婪的一面使然。但很多时候,那只是一种错觉而已,只有在失去了自己拥有的东西之后,才感到它的可贵,但为时已晚。要记住,珍惜自己所有的,才会一生平安;贪求别人所有的,会反过来伤害自己。
《淮南子》说:圣人珍惜自己的所有,而不奢求自己没有的东西;只追求自己没有的,也会失去已经有的,而完善自己已经拥有的,想要的也会到来。又说:幸福莫过于没有祸患,利益莫过于不丧失。事物都在变化:不损失就是增加,不成功
就是有所毁弃,没有得到就是有所伤害,都是很危险的。
举例
汉文帝刘恒,一生俭朴,连陵墓都用普通的瓦器修造。所以,历代战乱,汉代的陵墓多被挖掘,唯独汉文帝的陵墓很安全,因为,盗墓者也知道,里面没有值钱的东西。
宋太祖派大将曹彬讨伐蜀国,其国王孟昶投降,太祖把他羁押在汴梁。孟昶死后,他的家产收归朝廷,士兵发现他的尿具用七种宝石制作,异常精致,也收到了宫中。太祖见了说:“连尿具都用七种珠宝制作,那他用什么吃饭呢?奢侈
到了这个地步,不灭亡才怪!”就命人把那个尿具砸碎了。
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