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第五百八十九章 碧霞元君庙（第1页）

我有些诧异，是否是自己说出了一些不改说出的话，才使得这宋大爹的三蹦子就在此时停了下来，但是宋大爹却转头看向了我和崔明丽，目光当中多出了一份我看不透的东西。

“嗨，或许我如果说是有，你们就该说我老糊涂了，说我封建迷信了，但是有些东西，还真的不是我老糊涂，也真的不是我搞迷信，这事儿是有的，我虽然没有遇到过，但是在东摩天岭的山坳里面，我还真听到过奇奇怪怪的声音，那声音啊……啧啧啧……”

说到这里，宋大爷不由自主地摇着头，瞧这情形，貌似让他回忆出了十分可怕地事情似的。“那声音啊，即使在大中午的时候想起来，我几乎都要尿裤子啊……”我觉得宋大爹的这句话肯定不是假话，单看他这表情就可以知道。车子继续启动，之后，宋大爷便继续地讲述我刚刚问及的问题。

“结果那一阵子啊，在这附近居住的人简直是人心惶惶，一到阴天下雨的时候，便不再敢出门儿了，不单单如此啊，甚至在黑夜十分，即使你躺在被窝里面的时候，却仍旧可以听到铁链声，兵器碰撞地铿锵声，还有打斗声，以及战马的嘶鸣声，那些声音交织在一起，让人觉得此时就跟身陷地狱差不多啊！”　宋大爷说到此处，忍不住又摇起头来。

“对了，我还听说啊，之前就有人见到过这‘阴兵借道’，还不止一个人，有些人因为自身的八字阳气弱，便就跟着这群借道的阴兵不知道去到了哪里，但是有些人的八字够硬，所以即使遇到之后，也没有发生什么，但是那些没有出事儿的人纷纷说那些借道的阴兵应该是北魏皇帝‘拓跋珪’的部下，具体是什么原因他们也说不清，但是这种感觉却十分的强烈……”说完了这些，宋大爷便也转过头去，继续开车往前走着，此时的路面倒是比较平摊，但是或许是三蹦子的缘故，即使如此平坦的路面，但是走在其上，也不由得摇摇晃晃。

我和崔明丽也是倒吸了一口凉气，若是单在路上听他们两个说，那也就罢了，或许真的是众口铄金，以讹传讹杜撰而来的。但是来到这边之后，却又觉得不是这么回事儿，或许东摩天岭里面，真的隐匿着有关于拓跋珪的一些秘密。

我的背部有些发烫的感觉，在我的背包里面，还放着从小姜姐的身上脱下来的那层“人皮地图”，此时，我更加坚信，孙鬼手给的信息，还有孟婆以及陆判托小姜姐给我们转交的这张地图绝非偶然之事，或许真相当真隐匿在了这座大山之间也说不定。

虽说我和崔明丽的体质都比较不错，但是坐这三蹦子久了，也难免浑身疲惫，宋大爷看我们比较辛苦，便把车子停在了一边，让我们下来歇一歇。“你们城市里面的娃娃啊，身体比较娇贵，要是这么一直坐下去的话，身体肯定是会吃不消的，先下来休息一下吧……”其实刚刚我就想下来了，这样子的颠簸让我还真有些不舒服，崔明丽也是，但是她却在竭力地忍着，只是走到了一边，喝了几口水，拍了拍胸口，深吸了一口气。

几分钟之后，我们便再次上路，一个话题一旦聊起来之后，便仿佛像是止不住流血的伤口一样，就着刚刚“阴兵借道”的事情，宋大爷便打开了话匣子，又给我们讲了其实的事情：

这里因为曾经流传过如此诡异之事，于是便被一外地游客了解到了。这位游客还算是比较热心，当他听说“阴兵过道”的事情之后，竟然带着许多人来到这东摩天岭，并且在这山上还修建了一座“碧霞元君庙”，就是为了镇压这“阴兵过道”的诡异之事。

“什么‘碧霞元君庙’？”我顿时有些吃惊地问道，着实有些不可思议。

碧霞元君是以中国华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。她是中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老母、万山奶奶等。

道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。

中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称，类似于中国的妇女若是德行高深之辈，被尊称为“先生”是一个道理。

据传“碧霞元君”的真身为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。

据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。

貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。

可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。而此女在得道成仙之后，道行高深，庇佑众生，灵应九州，统摄岳府神兵，照察人间善恶。

“嗨，我当真没有想到，那人竟然在这东摩天岭建造了一个如此的庙宇，我是山东人，见到了这碧霞元君地庙宇自然是觉得十分的亲切，这当真是出乎意料……”宋大爷一脸的喜悦之色，这不可置否。

碧霞元君在齐鲁人民的心中，地位是相当之高。按理说这里出现了灵异事件，建造真神正驾地庙宇是没有任何的错误，以真身之力，来驱散邪魅，还世间朗朗乾坤。

只是，碧霞元君的庙宇出现在此处的话，也着实有些不妥。古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

《陆判手卷》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。

祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢.

一般都认为神灵聚族而居，且多在高山之巅盘踞。所以我国境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能让你心想事成：长者健康长寿、小伙子俊俏、姑娘美丽、放牧者牛羊成群、务农者人寿年丰。

姥姥曾经说过，山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，它也能降灾降难，危害我们。

山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。

但是关于山神还有一个很重要的一点，那就是每座山的山神是独一无二的，换句话来说，虽然碧霞元君为五岳之尊的山神，但是倘若把她的庙宇建造在东摩天岭之上，也确实不合适，万物皆为灵，东摩天岭上，也有它特有的守护神。若是在这里建造“碧霞元君庙”，着实是犯了这里的大冲，这并非多么深奥的道理，很多人都是知道这一点的。

“您说，这座庙是一个外地人建造的吗？”我问着宋大爷。

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