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第八百九十四章 倾心交谈（第1页）

鬼修却也只是惨然一笑，淡淡地看了崔明丽一眼，“姑娘，你还是年纪小，很多时候，并不是某些人的错误，若说错，便是那一个时代的错，不是有句话吗？宁为盛世犬，不为乱世人，说的也就是这个道理！”

鬼修深吸了口气，“只是，让人没有想到的是，我母亲刚进门便收了活寡，即使在14、5岁的年纪，但丈夫只要是不在了的话，她已然要遵从我们古代的三从四德，努力地做好一个儿媳该做的，但是却没有想到，我的出生打破了一切。”

话说，我刚刚就想问这个问题了，其他的不说，既然鬼修的母亲当初已然被算作是一个死去之人的未亡人了，但是鬼修却又是为何出生了呢？

“这个事情我也觉得很是想不通，为什么当初我的母亲已经强制地佩戴了贞操锁，但是却仍旧怀孕了呢？并且在婚后十个月生下了我。”鬼修的话不由得让我们大吃一惊。

着实没有想到，“贞操锁”这样子的字眼儿会再出现我们的耳边。

贞操锁，铁质，属明末清初遗留物，锁体为鼓形，小而圆滑，锁梁为半圆沟形。锁孔嵌置在鼓腰当中，将钥匙导入孔内，顺时针方向转动即会自动开启。

新中国成立，推翻了压在百姓身上的三座大山.在某种程度上，中国的广大妇女更是得到解放，旧中国几千年封建社会的长期统治，许多妇女长期受到封建礼教的约束，完全失去人生自由。

三寸金莲约束着妇女足不出户与世隔绝，唯唯落落地服从着封建礼教.而贞操锁的设制更加深对妇女人生的摧残，它锁住的不只是妇女身体的自由，它锁住的却是中国几千年封建制度，也唯有旧中国封建社会的产物。

“到现在我依然想不通，为何母亲会怀孕，为何我会出现在这里，我相信我自己的母亲，她绝对不会和别人做出苟且之事，但是我却也找不出合适的原因，去证明这个问题，我……”鬼修搔着脑袋。

“你不要多想，你母亲肯定是清白的。”我说着拍了拍鬼修的肩膀。

“你听说过‘水鬼城隍’吗？”鬼修抬头看着我，认真地说着。

一时间，我被他灼灼的目光盯得心中有些发憷，便只有老老实实地回答到，“没有，没听说过。”

鬼修再次灌了一口酒，便再次慢慢地给我讲了起来：

水鬼是池塘小鬼，城隍是护城神，由水鬼而被擢升为城隍神，自然是天壤之别。简言之，该故事可以概括为，鬼有三德，后升城隍，巡江查察，受封河道！

该水鬼姓丘字云瑞，一日巡江河道游察周边，遇到他，于是他自述经历：坠落江河二百年，每逢好事可人怜。遇危救急逃生路，不致沉躯赴水眠。他说自己落水已死两百年，看尽人世间的悲欢离合，有遇危赴难之人，常常将其救起。

巡江河道见他心存善念，为他为何不转世为人。他亦回答，只怕做人做不到头。于是巡江河道便封他三湾河道，统辖水怪。

一日，秦闰在河边钓鱼，却把水鬼钓上来。话说这个秦闰双亲早已病逝，没有妻房，孤身一人，一年多来每逢用餐之时，先祀河边，烧纸钱，请动三湾海岸诸众鬼神，十分虔诚。

原本云瑞就有两德，这第三德是施救自杀的妇人。他给了妇人一根木杆，让她撑住，待到天亮便有人救她。说起这妇人自杀的缘由，也可怜，原本丈夫有病卧床，她拿着家中的公鸡母鸡去卖，本来就家贫如洗了，结果又被人给了铜银，不能用。于是，才想要寻死。

上天见他有此三德，去年又加封海岛大仙，专以救人性命。加上惠州府城隍转升天府，以致城隍空缺，所以命他前去赴任。

我抓了抓脑袋，有些不明白为何鬼修会讲起这个故事，但是鬼修却笑了笑，只是淡淡地告诉我说，“你还记得我告诉过你，之前我母亲在婚前认识的那个读书人吗？他便是被打死后丢掉了河中，但是当我母亲被浸猪笼的时候，却总是没有办法被溺死，于是很多人边说，那个书生，便也是在河中当了城隍。”

城隍作为中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。

京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍职责是掌管生人死人户籍，守护一方，为一方百姓记下善恶功过。在道教科仪法事时，召请亡魂前，会给城隍发牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到坛场施食超度。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。

早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。

汉代，纪信救刘邦的故事早都已经名扬天下。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地，修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。

到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

“但是却没想到，我母亲在生下我之后，竟然被他们用了站笼。”我们的心又是一抖，瞬间觉得鬼修的话可当着是骇人。

想那旧社会当中的种种酷刑，现在想起来可当真是耸人听闻，但那个时代却是实实在在地发生在当事人的身上，现在想想，如若遭遇此种酷刑，那可当真是生不如此。

在中国古代社会，将犯法者“示众”是一种带有羞辱意味的刑罚。从当时的社会环境来说，那个时代的“示众”确实起到了教育民众、预防犯罪的作用。而这样的刑罚工具主要为枷锁与站笼。其中尤以站笼最为残酷，受刑者大多会死于刑具之中。

站笼又称立枷，是枷号的一种发展后的形式，于清朝开始正式作为法律惩治手段。

这种特制的木笼上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩，有的则像图中这名囚犯一样被活活吊死。

从木笼立柱上层层剥落的字迹上依稀能看见“徐老九”三字，也许就是这名惨死者的名字。据记载晚清一名叫刘松廷的滇戏演员也是死在站笼里。他因武生功夫了得，被诬偷了云南藩台的银子而将其装进站笼逼供，因忍受不了折磨自行踢开脚下砖头被吊死。

“但是想想也算是我的命大……”鬼修淡淡地说着，“站笼并没有整死我的母亲，反倒是她再次被浸猪笼地时候却死了，但是却生下了我，我被河边一处道观的道士所救了上来，便活了下来。”

“这么说，你母亲是死后分娩？”崔明丽不由得问道。

崔明丽深深地吐出了一口气，便不再说话，只是蹲在了一边，我看的清楚，在她的脸上也有晶莹的泪滴。“下一步，你有什么打算？”鬼修问我。

“把桑林婆婆葬了，然后把幸存的族人给解救出来，我们就回省城了。”鬼修点了点头，而后看向了崔明丽，“我羡慕你，竟然有如此如花美眷，当真是神仙伴侣。”我却摇了摇头，“行了，快别说我了，你呢？你有什么……”

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