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第八十七章 浮屠教（第2页）

秦二世能指导墨家发明蒸汽机。

现在居然又知道天山绝域另一面的古老古国？

这个家伙还有什么东西不知道？他真是越来越神秘了！

肥怪鸟自认知识涉猎遍布各个领域，从来没有人可以与之媲美，现在在秦二世面前却也有种不得不低调点的念头，只好清了清嗓子继续说。

“嘎！嘎！嘎！好吧！其实金大人对孔雀古国知道的也不多，只是听说孔雀古国一两百年前，曾经出现过一位媲美孔圣的绝世圣人，他所创传承内涵深远而博大，堪与儒道相提并论嘎！”

“你说什么？”子婴惊呆：“外域有能与孔圣媲美的圣人！”

孔圣在华夏地位无与伦比，诸子百家之中，儒道地位超然，现在却听说外域之中，居然有能媲美孔圣的圣人，创建一门足以与儒道媲美的传承，没有什么比这更能震撼他们了。

华夏之外。

不都是蛮夷之地么？

这完全颠覆他们的想象！

秦歌不晓得肥怪鸟从哪里得到一言半句的信息。

肥怪鸟怕连自己都对此将信将疑，不过他倒是没说错。

古印度的孔雀王朝确实诞生过一位伟大的圣人——释迦摩尼！

儒释道，三教思想，贯穿中华文明，可谓是交相辉映，有着深远影响。

肥怪鸟说释迦摩尼创建佛教能与道家儒家媲美，倒也没有夸张的成分，释迦摩尼与孔子地位也是相当的，他所创建的大乘佛教对后世影响非常深远。

虽然华夏与印度是邻居，但中间隔着喜马拉雅山（天山绝域），所以过去几千年都没有任何交流，二百多年以后的汉明帝时期，佛家文化才渐渐开始传进华夏。

现代人对佛家完全一无所知。

肥怪鸟继续解释说：“嘎嘎！圣人创教已经过去一两百年，现在已经对西域某些国家造成不小影响，一路东行传递，渗透到河西走廊，所以在月氏形成浮屠教嘎！”

上官婉儿很是吃惊：“难道貂蝉妹妹遇到的那个高手，他修行的就是孔雀王朝的功法？”

肥怪鸟说：“嘎嘎，那倒不是，从我昨天看到的浮屠教高手情况来看，浮屠教功法尽管吸收古国的大道传承，却又融合西域功法的特点，看起来根本不伦不类，我看与原本功法是两码事了。”

这点秦歌是赞同的。

秦汉的西域有三十六古国。

现在最强大是月氏，匈奴盘踞在北方，虽然已经不弱月氏，但是仍在崛起阶段，还没有真正走到人生巅峰，所以匈奴只是控制北方，至于西域依然被月氏霸占。

孔雀王朝本身就是一个非常复杂的国度。

虽然文明诞生时间不必华夏短，但是文明程度尚且远远不如华夏，佛教在孔雀王朝崛起以后传播是比较混乱的，其中就算有一支能够传进西域诸国，不同文明不同语言，不断层层退进后，当闯到河西走廊时，恐怕早已面目全非。

唐僧为什么要西取真经？

玄奘在《大唐西域记》写过这么一段话：“佛兴西方、法流东国、通译音讹、方言语谬、音讹义失，语谬则理乖。”

其大意是：佛法自西方兴起，流传来到了东方，有些内容传出时，本身就是有错误的，再加翻译中语音讹传，从而导致语义失真背离原意。

这就是玄奘取经的根本原因。

这个浮屠教严格意义来说，依然只是西域传承。

只是融合一些佛家思想，所创造出来的一个西域新教派。

肥怪鸟发出一串难听声音：“嘎嘎嘎嘎！浮屠教成员大部分都是月氏人族，所以渗透进陇西相对容易，如果本大人没有猜错的话，他们已经在陇西建立了据点。”

李崇对秦二世这帮手下算是彻底心服口服了。

连一只鸟都这么厉害。

还让不让人活了？

“光凭这些信息仍然十分有限。”李崇小心翼翼问：“我们又该从何下手呢？”

“嘎嘎！憨货！你是不是傻呀！难道就不会用你的木脑袋好好想一想？浮屠教与中原诸子百家不同，这种教会能从万里遥远的古国传到西域，说明他本身就自带传教性质，所以说浮屠教来到华夏地盘，他们肯定会尝试发展信徒的，只要利用这一点，害怕找不到吗？”

秦歌点点头。

不亏是金大人。

居然一眼道破关键。

华夏诸子百家为什么无法再世界盛行？

华夏诸子百家，法家也好、道家也好、墨家也好，大多数都是被动入门的，唯儒家尚有礼教特质，所以被后世所独尊，但若与具有高度宗教信仰色彩，以及传教性质的佛教相比，从传播的角度来讲，还是有所逊色的。

大乘佛教讲究渡人，对其而言，渡人入佛，是功德无量的事情。

浮屠教既然融合部分佛教思想的西域教派，他们肯定会尝试发展信徒的。

李崇从这个方面去入手，想必很容易派出卧底，打进浮屠教的总部，就有机会将这个教派给灭掉了。

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