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1168 螺湮城教本（第1页）

阮黎医生用安装在家中的摄像头拍下了充满冲击的影像，我不愿意去怀疑这份影像的真实性，更宁愿就这么认为，在阮黎医生的观测中——无论她用什么方式——都和我所观测到的世界是不同的。而其中也必然有某种深刻的原因，即便，我并不清楚这到底是为什么。如果说，阮黎医生所证明的一切，都是为了证明“神秘”并不存在，而这又是这个拉斯维加斯中继器对于入侵者的反扑，那么，关于我之前对于电子恶魔召唤程序和噩梦的猜测，似乎就有些站不住脚。

可是，我既然认定自己的猜测接近真相，那么，阮黎医生的存在就因为她的言行而格外体现出特殊性。

我在这个夜晚，用了很长的时间才理清自己的思绪，阮黎医生的言语和证明所带来的冲击，总算是重新纳入我用以维持自我人格的哲学观和人生观中。当我回想起当时的冲击和自己思维的混乱，就不免冷汗淋漓，深刻体会到，当时的混乱如果再严重一些，也许我就会成为一个否定自我的疯子。如今，我仍旧是一个精神病人，但至少精神病人是不会否定自己的。

这是我进入这个中继器世界以来，第一次遭遇到的最为诡异莫名的攻击——如果视这种冲击为意识形态的攻击，那么，这种攻击的本质涉及到智慧生命之所以认知自己存在的根本。对于普通人而言，这种攻击往往是无效的，因为，普通人将自我存在视为理所当然而不去思考，就如同行走的时候，不会去思考每一根神经，每一块肌肉是如何配合，又从大脑中释放了怎样的信号，才让“行走”这个动作成立。如果有人尝试去追寻“行走”本身所涉及的根本机理，试图以主观意志一点点将其控制，大概在开始这么做的时候，就会一下子摔倒吧。

认知自我，涉及自我存在性的思考和探究，就如同尝试去理解和控制“行走”的每一个细节。当意识活动抵达这个层面，而又无法真正全面控制这种活动的时候，就像是将一辆车拆成零件，却不拥有重新拼合的能力。其结果自然是极为可怕的。我当时受到的冲击，就像是在解剖自己的时候，有一种力量，否认了我重新拼合自己的方法。

而这种冲击，当然也只有在解剖自我的时候，才会生效。对于完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人来说，这种冲击是无意义的。而对于普通人来说，去思考乃至于质疑自我人格的合理性和存在性，本身就是毫无意义的行为——因为，普通人的行为，普遍符合“存在即合理”的认知，而不会去思考，为什么“存在即合理”。所以，即便出现“存在却不合理”的情况，普通人也会视若无睹，本能将这种“存在却不合理”的情况，用“看似不合理，但一定合理，只是自己无法认识”的想法，将所有负面进行筛滤。

人对自我的认知，对自我人格的维护，是在认知到自我之后，所诞生的最根本性的一种本能。我从这个角度去看待当时自己受到的冲击，就不由得为形成这种冲击的源头感到深深的恐惧。因为，虽然我是个精神病人，且无法抑制对自我人格的合理性和存在性的剖析，但我不觉得，这种行为在自己正常的时候，会如此频繁，甚至于，应该如同大多数普通人一样，用一种“理所当然”的态度，去看待自己的存在吧。

然而，我是精神病人，而我的精神病态，是由“病毒”引发的末日症候群的一部分，这也意味着，很可能这种质疑自己的行为，正是末日症候群的恶性体现的一部分——对于这一点，我有更多的证据，和更多的联想，甚至于，我之所以一直用“可能”这个词语，仅仅是为了对抗心中那深深的恐惧，而不愿意承认这就是事实。

如果当时的冲击并非偶然，而是一种带有恶意的必然，那也就意味着，引发这种冲击的源头，并非是“阮黎医生”本身，而是一种可以主动干涉到自我认知层面的存在。这样的存在是什么？其实我也有了自己的答案——一定是“病毒”吧。

“病毒”对感染者的侵蚀，从来就不仅仅体现在患者的**上，而更在于患者的意识上。在我的认知中，“意识”是一种高维体现，是比“**”更高维度的形态，那么，可以涉及到自我意识源头的“病毒”，无法被观测到，也就是理所当然的了——它有可能比人的意识还要更高维度，这就是它最可怕的地方，科学中的大一统理论在理论上，应该是可以解释万事万物，包括每一种维度的理论，可是，正因为它的基点太高，却诞生于人的意识中，人的意识自然会对整个理论的形成造成束缚，而人不可能用非人的角度去思考理论，这也从根本上，否决了大一统理论的真正成形。

过去，“高川”、桃乐丝和系色，一直都打算用“超弦理论”之类的理论上可以成为大一统理论的理论去对抗“病毒”，解决所有由“病毒”带来的问题，可是，诞生于人类意识，受限于人类意识的理论，真的可以对抗超越人类意识的存在吗？

在这个晚上，我终于清楚地，将一直隐藏在自己心中的担忧和不安清晰勾勒出来了。过去我已经隐约认知到这一点，但是，却无法形成一个清晰的轮廓，甚至于，期望自己是错误的，可是，如今我却无法再对自己说，由超级系色和桃乐丝所主持的那个计划，还有成功的可能性。

虽然，超级系色和桃乐丝也许在自我存在性和意识形态上，已经步入“非人”的阶段，可是，她们用以维持计划的根本，仍旧是诞生于人类意识和认知中的“超弦理论”亦或是“大一统理论”，那么，我开始觉得，她们根本就没有胜利的可能。

人类的意识只能应付意识所在维度，以及更下维度的情况，人一直认为意识没有极限，可以无限扩张，但这个观点实际上是错误的。因为，在人类的意识概念中，即便不提及，也已经隐含着一个限制，那就是“人类的”。

是的，人类对自我意识的认知和骄傲，被天然局限在“人类”这个范畴之内。对于非人类的意识，人类自身已经在许多思哲中表达了“无能为力”的想法。而人类也并非没有想过，当非人类的意识，是高于人类意识的可能性，只是，那种超越性的意识，是天然受限的人类意识所无法想象的，只能隐约提出这么一个概念。

假设，人类的意识已经是人类存在性的最高维体现。那么，不仅仅是意识，而是整个存在形态，都超越人类意识的非人类存在，人类又如何用从自己的意识中诞生的，天然受限于人类意识的理论，去进行对抗呢？

可以对抗怪物的只有怪物——这是在大部分神秘学中，都或多或少表达出来的思想。过去的我无法理解，但是，现在看来，这大概是最为朴素的，应对“异常”、“神秘”、“未知”和“怪物”的理念，也是普遍有效的理念。也许，有一些神秘学会暗示“人类可以对抗怪物”，但在这些暗示中，本身就是有前提的——那就是，那些怪物的存在性，不超过人类意识的存在性高度，这个说法再简陋一些，就是“怪物的存在性至少要在人类想象范围之内”，这些怪物所具备的“神秘”，也是受限于“人类想象中”这个前提的。

可是，“神秘”这个概念，在最朴素的状态下，是不具备这种前提的，这也意味着，人类曾经有试图去描述一种不存在于自己想象中的东西。而在神秘学中，应付这种东西，就是依靠“运气”和“智慧”，借助“怪物”的力量，去打倒“怪物”。

而现在，“病毒”似乎就是这样一个绝对符合“神秘”的朴素概念，以无法想象的方式，所存在的，无法想象的存在。

人类无法观测它，是所有对它认知的根本前提。如果观测到了似乎就是它的存在，那么，就要回过头来，基于这个根本前提，对自己观测到的东西重新进行判断。

我在很早之前，就有这么一个模糊的概念：在“病院现实”中是无法直接观测到“江”和“病毒”的，只能通过它们带来的影响“末日症候群”的特征，去判断它们是否存在。而在末日幻境中，却可以进一步感受到“江”和“病毒”的存在和其影响。

过去，我认为，那是因为在“病院现实”中，意识的高维性被**的维度限制了，所以，当病人通过某些方法，亦或者像过去的高川，直接将意识导入末日幻境，亦或者崩溃成lcl，解除**束缚，将意识裸露出来，成为末日幻境的基石，就得以从更高的维度，去观测和认知“江”和“病毒”。

在现在看来这样的想法不算错误，却仍旧有极限。那就是，过去的我一直认为自己观测、认知或感受到的“江”和“病毒”，哪怕，在这些感受、观测和认知中，“江”和“病毒”都不是完整的体现，也意味着，自己已经找到了一个以点带面的渠道，去真正接触到它们。可是，现在的我已经没有了那么天真的想法。

因为，受限于意识的局限性，我虽然找到了那个点，却不意味着，可以从这个点扩展到面。我所认为的渠道，其实根本就不存在。我对“江”和“病毒”的接触，从一开始，就不存在扩展到它们全部存在性的可能性。

“江”和“病毒”是不可认知，不可理解，乃至于无法接触，至少是无法主动接触，乃至于，即便接触到了，也绝对不是以自己可以想象的方式，而在接触过程中，所产生的那些认知和感受，全都是扭曲的，错误的，局限于自我意识中的——过去的我，或许有过这样的念头，但是，在本能意识中，并不将之当成是最根本的前提。

哪怕是在最恐惧，最绝望的时候，我也本能压抑这种“绝对不可知，不可解，不可接触”的念头，而试图将它们的存在性，从拖拽到“人类意识”这个高度，否认念头中的“绝对”这个词语。

“不可知，不可解，不可接触”和“绝对不可知，不可解，不可接触”，看起来很相似，模糊一点，可以当作一个意思，但是，真的要分一个清楚，两种意思绝对是存在本质上的差别的。

我只是，下意识排斥“绝对”这个词语所具备的意义，排斥在环绕自己的现实中，所存在的“绝对”。在人类意识中，“绝对”是一个可憎的概念，因为，它在尝试描述人类意识的极限。同样，人类不想承认，自己的想象力有尽头，不想承认，在黑暗的那一端，存在“绝对无法想象”的东西。人类，对“黑暗”的概念，限制为“总有一天可以照明的黑暗”，将“无法想象”限制为“总有一天可以证明的想象”，而否定“绝对黑暗”，“绝对无法想象”，即便，人类自己创造出了“绝对”这个词汇。

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