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第46章 道心种魔（第1页）
曹牧云浏览着脑海中的《道心种魔大法》前十篇。
首篇为“入道”。
修的是玄门正宗心法，以建立修炼者自身的道体、道心，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
曹牧云继续往下看，次篇为“种魔”。
这一篇的核心要义，在于修出一个“魔种”来。然后将“魔种”重在自己体内，以自身的真气为土壤，蕴养魔种，使其壮大。
紧接着是“立魔”。
这一篇篇首开宗明义，必须将全身功法散去，以让秘不可测的“魔种”能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
简单点说，魔种正是死气引发出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。
看完了前三篇，曹牧云真心觉得，这道心种魔大法对于魔门中人，真的是太不友好了。
怪不得历代邪帝会有这么的怨念，死了还念念不忘。
单单第一篇，就已经足以令历代邪帝望门兴叹。他们一个个魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
更关键的还是，练成了道家玄功后，紧接着又要散功。
折腾了这么大一圈，魔功废了，道功散了，就在自己体内种下了一颗“魔种”。
江湖险恶，万一有个好歹，岂不是毫无还手之力，只能任人宰割。
“前途是光明的，道路是曲折的。”
曹牧云吐槽结束，继续往下看，第四篇为“结魔”。
这一篇里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。
目的是让修练者受尽折磨，令肉身与魔种更进一步的结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。
紧接着的第五篇“魔劫”，要比第四篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
在破败中崛起，在寂灭中复苏。
死亡的尽头是新生，起始和终结再没有任何分别。
“道魔合流，生死归一。好大的气魄。”
曹牧云读完这五篇后，心中佩服不已。等他看到第六篇“种他”后，不禁哑然失笑。
这一篇恰恰解决了前五篇对历代魔门邪帝造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。
具体方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
如果说“祈愿降临”是光明正大，公平交易。
道心种魔大法的第六篇“种他”就是暗中潜入，鸠占鹊巢。
虽然最终的目的都是夺他人的精、气、神滋养己身，但是方法和过程的不同，正是神道和魔道的区别。
前者是做生意，后者是偷盗。
曹牧云大致浏览了一下后边的内容，第七篇“养魔”，顾名思义，就是使用各种方法滋养壮大魔种。
第八篇“催魔”，这是道心与魔种初步融合的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。
第九篇“成魔”，魔种和道心进一步融合，人和魔种将无分彼我，谓之小成。
第十篇“魔极”，修练者成功驾驭魔种，运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。
曹牧云读完了《道心种魔大法》前十篇后，开始思考一个问题。
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