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第19章 三教灭夏（第1页）

自大禹成就最末帝君以后，人族禅让制便被启终结。

原本大禹为人皇轩辕接引之时，有一人族名曰益，因早有贤名，是以为大禹看重，以之为人族共主，亦或是人皇之位。

益接位以后，凡事遵照古例，并不对西方教多加偏顾，以致引发接引与准提两位圣人的不满，最终在西方教的鼓动下，原就心生不满的大禹之子启，率领一些忠于其的部众，起兵将益杀害。

既已因西方教之助，得以入主人族中枢，启继位以后，便大力传遍西方教义，此时西方一教，倒与玄门三教教义，无有太大的区别，如此方才容易为人族接受。

眼见西方二圣如此贪恋人族之事，老子与元始不禁有些不满，随即派出使者联系人族扈氏，令其起兵反抗，然而此时距离大禹帝君离去，尚不久远，人族大军多数选择效忠于启，又兼之启却有能耐，因此扈氏反叛之举，被启轻易镇压。

经此一事，启于人族之内，声望与日俱增，碍于道祖所限，修士不得对人皇出手，再加上道、阐两教合力，也不为西方教敌手，老子与元始最终只得放弃。

当是时也，通天已然知晓，其两位兄长暗通西方二圣之事，是以心中有些气恼，以致坐看老子与元始失败，而不出手相助。

于启稳固地位之后，人族第一个王朝方得出世，并被天道认可，非到王朝气运衰落之期，不可妄加推翻，由此东方三圣，只能坐看西方教主宰人族。而不能奈其丝毫。

后老子想出一法，以之限制西方教扩张，却是欲令人族之君。修为不得突破金仙，一旦突破此限制。便只能退位让贤，否则必为天道六圣所忌，不得善终。

须知于洪荒之内，唯有修为突破金仙，方可不为寿元限制，除非大劫、大灾，几乎无有自然终亡的可能，这一修为限制。却是令每位人皇的任职时限，终结于百个元会。

如若不得突破金仙，即便是天仙后期巅峰的修士，其寿元也长不过百个元会，待人君终老之时，要么主动退位闭关，以求修为突破，要么先一步突破金仙，此后不得不立即退位。

此议由老子最先提出，却是得到元始与通天的同意。即便再有矛盾，对于这一有利自身之事，通天也不介意参与其中。轮到接引与准提之时，出乎东方三圣意料之外，此二圣竟然也一口答应。

其实这也不难理解，限制人君修为，于长久来看，对于西方教同样有利。

先前西方二圣借助玄门三教内讧，趁其不备，助启创立夏之一朝，如此虽可暂时掌控人族局势。却也不为长久之计，须知玄门三教不会坐视不理。终有一日，夏朝将被对方推翻。

也即是说。人族局势终将落于他人之手，由此观之，只待西方教旁落以后，对于人君修为限制，即可为西方教所用，用以限制王朝时限。

启虽自觉十分不爽，但此议既已被天道六圣定下，便为天道大势，非凡人之力所能更改，于是数十个元会后，启无奈主动退去人君之位，传于其子太康。

然后启觅地闭关，自然顺利突破金仙，从此隐居于夏朝幕后，欲做那太上皇的存在，然而其所想尚未实现，却已被六圣限制，与人族三位首领同处一方，无事不得出于不周山之地，如此即便有心插手人族之事，却也无可奈何。

夏朝由启开始，先后历经太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、廑、孔甲、皋、发、桀等十五帝，长达五百余个元会，最终传于发之子桀时，王朝气运已然大为衰减，又兼之夏桀无德，最终为诸侯商汤取代，建立商朝。

于发继位之时，夏朝气运就有些不稳，各方诸侯已经不来朝贺，夏王室内政不修，外患不断，各种矛盾日趋尖锐。

待夏桀继位后，更是德政衰败，民不聊生，危机四伏。然其不但不思改革，反而更加骄奢自恣。

桀即位后第三十三个元会，其发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，遂进贡一美女，名曰妺喜。桀此后十分宠爱妹喜，特地为她建造许多富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床。

桀即位后的第三十七个元会，东方商部落的首领汤，将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以唐尧、虞舜的仁政劝说桀，希望桀体谅百姓疾苦，用心治理天下，然而桀听不进去，伊尹只得离去。

待到晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，带着一大群男女杂处在池内，累月不曾上朝。

太史令终古遂哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责其无故多管闲事，终古始知夏桀已然不可救药，遂投奔明主商汤。

夏桀之臣有一名曰关龙逄，其闻及百姓愤怒之言，便对桀进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝方能稳固。然今陛下奢侈无度，嗜杀成性，以致百姓均盼望汝早些灭亡。陛下已经失去民心，唯有尽早改正过错，才能挽回人心。”

桀闻此言，竟然怒骂关龙逄不已，最后甚至下令将他杀死。

于此之际，位于人族族地以东的商部落，在其首领汤的领导下，却是日益兴旺起来。商族乃黄帝后裔，其始祖契，曾辅佐大禹治水，封于商地，故名商族。此后部落历经八次迁徙，待到汤时，方才建都于亳。

后桀生恐商汤将会危害自己，遂借故将其囚于夏台。

然此一事，却最终未能奏效，一则夏桀昏庸，商汤仅施小计，便让其主动释放自己；二则此时商汤，已然得到玄门三教的暗中支持，即便夏桀有心杀之，成功的希望也很渺茫。

待商汤出于夏台，在道、阐、截三教修士的保护下，最终重返商部落之时，其便在臣相伊尹的建议下，联合玄门三教一同伐夏，以便不令人族继续受苦。

早在西方教助启立夏之时，通天选择作壁上观，仅仅只因为，老子与元始此前里通西方二圣罢了。

其后眼见夏朝局势日益稳固，西方教竟将玄门三教的大半势力，尽皆祛除于人族之外，以致三清所得人族气运仅剩寥寥，如此通天方才后悔不已。

然而即便后悔，通天也不愿先一步低头，以致夏朝延续五百元会之久，最后老子与元始实在坚持不住，方才主动邀请通天，于昆仑山玉虚宫一叙，以便此后一起反夏。

虽说夏朝之主桀无德，接引与准提两位圣人，却也不愿其轻易覆灭，单单垄断夏朝一事，便让西方教分去人族一成气运，在此助益之下，不仅西方二圣修炼更为迅疾，就连普通西方教众，也大为受益，修为增加不少。

由于三清联手遮掩天机，以致待商汤伐桀之时，西方教方才得到消息，随后急忙安排教众助夏，以防为商取代。

然而一来时间对西方教不利，二来总体实力不如对方，是以待两方征战之际，夏朝大军每每落败，却是接连失地。

因大禹帝君一事，接引之徒药师得以晋级准圣，然而大教之下准圣，玄门之内已有三位之多，再加上截教万位金仙，即便西方教实力尽出，也无法抵挡对方攻势，最终无奈退回西牛贺洲，再也不管人族之事。

失去西方修士相助后，夏朝败亡已然注定，此后人族各大城池、部落，纷纷投奔商汤，转而攻打夏桀，如此又是几十个元会过去，商汤方才完全灭了夏朝，自建一朝名曰商，是为人族第二个王朝。

商朝建立以后，因之为玄门三教所立，是以朝堂之上，多有三教修士现身，一边辅助人君治理国政，一边掌控人族之势，为本教谋取利益。

由于人数之别，玄门三教此后所获利益，却是大不相同，道教之内除去圣人老子以外，便仅有玄都一徒，是以根本无力进驻朝堂，以致鲜少获益。

阐教门下倒有一些门人弟子，然而由于十二金仙，将其师元始的脾性学个十足，却是受不得丝毫屈辱，不愿躬身居于朝堂之上，以致名声同样不显。

反而是通天所立之截教，不仅于伐夏之时便为主力，其后因之门徒、弟子众多，又不具十二金仙之傲气，如此倒有许多出入宫廷，以为人君肱骨之臣，日久之下，人族之内唯闻截教之名，而不知尚有道、阐与西方三教。

对于此事，老子与元始暗道一声失策，刚刚将西方教祛除，却不料收益大半又为截教所获，是以二圣一直思索，消弱截教之法。

对于人族朝代更替一事，燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领自然不会不知，然而因之一为圣人大教所定，不得随意更改。

而更为重要的，则是圣人教派只管传遍教义，却不曾危害人族根本，因此即便三位首领，也不好出面阻止，须知圣人所立大教，无不得到天道认可，人族既已生存于洪荒之内，便避免不了受大教袭扰，只须对方不太过分，让出一些利益倒也无妨。

人族之内虽有三皇五帝，却也须借助圣人之力，以便对抗天道。（未完待续）

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