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第二十七章不灭有三法（第1页）
以超迈时间的目光去回望自身独自的历史长河，扬关看到了宝钧道士其人。
其从未藏匿自身，一直都在那儿，静静地，求着道，寻着真。
所谓时间，在他身上仿佛是一种病症，不管经历多少万年，他都身处考山已十年。
十年十年又十年，便是谁也不知他在此待了多少个时间。
扬关收回目光。
这些过往他可以看在眼里，但宝钧此人他却无法全部看透，实在是神秘莫测的一个人物。
当然，扬关此刻也不在乎这些。
他正在寻匿那一缕证就不灭的契机，可管不得这些。
证就道尊，需得只身逆返时光，于无数未来中留下影子。
这里的未来不是简简单单的未来，而是众生众事物的未来。
而且是所有，不是一个两个，三个……百个，万个的，而是宇宙间的所有生灵与事物。
这还只是第一步。
接下来还得逆溯时光，追寻大道根源开闢之年，见证一切的起源。
如此，真灵不再寄存于宇宙大道上，也不再寄托在任何上，唯于本心本性上。
已处于有与无之间，是谓不灭不坏，即使是造化也无可磨灭一位不灭道尊。
这便是不灭道境。
正因要逆溯时光，证见那宇宙开闢最初之时的根源，所以要证道果，就得先证道先天大道，如此才能借着先天大道逆溯时光，证见那宇宙开闢之最初。
此境已非悟道得道那么简单了。
当年此境乃是三清圣人硬生生辟出的道路，早便超拔于大道之上，不是简单的道果可以解释。
道果已是不可说不可见之境，而道尊却是不可思不可想之境。
道果还能化用于宇宙间的某种自然现象，可不灭道尊已不是简单的宇宙的自然现象可以解释的。
也正因此，灵宝无法证就道尊，先天灵宝也无法证得道尊，需得转世重修才可。
因为灵宝多代表了宇宙间的一种自然现象，一条大道，即使有灵，也无法证就不灭不坏。
只不过道尊的自身大道仍旧不全，宇宙间的无数大道或许已了然于心，但并未真箇掌握，宇宙还不是道尊的玩物，宇宙只是造化圣人们的玩具，可任由造化圣人搓扁揉圆，当然，造化圣人没那等闲工夫去做肆意操弄玩耍宇宙的事，那不过是凡人乃至是元神肆意妄想的造化圣人的想像罢了。
而要想于众生的无数未来中留下自己的影子，这一点说难也难，说不难也不难。
最简单的法子就是在宇宙中搅风搅雨，最后都不必众生去了解知晓，众生自己的未来都会主动出现他的影子。
只是这么个证法，却也于无形中引动了一场劫数。
本来道果无灾无劫，但这么一场劫数非是宇宙降下，也不是大道降下，而是各位道果老祖，不灭道尊们给予的，也不是祂们主动给予的，而是他在搅风搅雨时，将祂们的未来都给搅乱了，因此便有了反噬，反噬也就生成劫数。
到时说不得就有一出在劫难逃上演了。
当然，这个法子不少道尊用过，尤其是借得一场遍及整个宇宙的劫数，就好似那玄皇道君，不就借了地仙界的大劫，搅动风云，掠走劫果，最后证就了不灭道境。
正因此，才有一种隐为流传的话，每一位道尊都是主角。
实际上，遍数过去，除了那些已经被历史掩盖住的道尊，其馀的道尊的确都是宇宙中一时的主角。
不过，祂们在证就道尊后，大多销声匿迹，从此少有在宇宙间现身。
这不是祂们想要躲避什么，只因道尊的时间观念跟寻常人大不一样，不过，道果也是如此。
过去时光中，宇宙有那么几个万年为单位的岁月里，宇宙中没有出现一位道果，或者道尊有游历宇宙的传说。
这便是时间观念上的差距。
元神与凡人亦是如此。
毕竟山中无岁月，世上已千年。
说回正题，道尊不易证，扬关也犯愁。
除了在宇宙间搅风搅雨这一个法子，还有一个法子，那便是直接以大法力大神通，强行在宇宙的众生众事物的未来中留下影子。
这种证法于前头的那种证法的结果并无太大差别，只是也难，可以说几无可能，从古至今，只有以为以此法证就道尊，那便是不灭道境的开闢者——玉清圣人元始天王。
有祂开闢此境后，才有太清圣人与上清圣人举一反三，于同一时刻另闢蹊径，各佐一法门而证就不灭道尊。
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