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第一千零三十一章 传承完成（第2页）

而他却能直接触发到佛陀所留下来的传承。

这不可谓说不强，但是其中也是有原因的。

这其中最大的原因便是红日有一颗波澜不惊的心。

他行走于天外天世界已经很久了。

他见惯了各种族类各种阶级的事件。

对于这些人情冷暖，是非曲直。

早已经见怪不怪。

一般的事情也早已撼动不了他的内心。

即便是面对自己眼前是佛陀讲道。

他也只是沉浸了一会儿，便从中清醒了过来。

这是十分难能可贵的品质。

也正是因为这样的一颗心，才触发了佛陀所留下来的传承。

佛陀要将自己一生中最为得意的一种神通。

也就是传说中的观法传授给他。

佛陀的观法和如今佛道的观法是不一样的。

佛陀的观法名为无色界观法。

但是它成就大道时，与无色界之中所悟出来的神通。

这种神通结合了观法和禅定。

禅定也是佛道中的一门大神通。

佛道弟子如果选择修炼禅定，首先必须持戒。

如果连戒律都不愿意守持的话，要想修行禅定之法就是很困难的。

持了戒后要修定，因为平时人们的的心很散乱。

散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。

但是有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空。

这就是佛陀所留下来的智慧！

而如今在佛道之中，禅定也也生出了无数种法门。

眼花缭乱，各有各的说法。

却都说服不了对方。

所以也就是如观法一般百花绽放。

而佛陀传授给红日的。

则是一种十分神奇的法门。

它结合了观法与禅定。

将这门神通分成了四个境界。

第一重境界便是空无边处，为四无色处之最初阶段。

初修无色界观法，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓空无边处。

二则是识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为识无边处。

三为无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报，即无所有处。

最后一种境界则是非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非非想。

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