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第一百二十七章 开民智以图自强（第2页）
陆文脸上浮现出几分喜色，但并未持续多久便收敛下去。因为按照师尊所说，就算有药浴支撑，能够五载内突破锻骨境都是幸运。
陆文从桶中跨出，回头看了一眼只剩下微微青色的药汤，微微摇头，叹了口气，也不知道修炼了这虬龙劲是好事还是坏事。
这一日折腾下来，外面也早已天黑。
陆文去生活造饭，饭后跟随袁老继续研习医术与道经，以及让袁老解答修行上困惑，又是两个时辰这一日的修行才算结束。
为陆文传道的小屋是独立的一间，里面的桌椅板凳都是陆文砍伐了周围山林中的竹子制作的，袁老坐在房间上首，案台上还放着一樽小香炉飘着笔直的烟气，整个屋子颇为古色古香。
而陆文则坐在下首。
房间内只有这师徒两人。
“明日十五，是山主讲道的日子，你就不要去市坊了。早起练剑后，便赶过去听讲道吧。顺便也去青城山书阁看看，修行不要闭门造车，需集思广益。”袁老放下手中道经，对陆文叮嘱道。
“弟子知道了。”
陆文微微颔首，然后将道经整理好，放在桌子上，起身朝袁老持礼作揖然后才退下。
回到自己的房间，这房间与讲道的房间差不多，只是多了一张竹床，多了一些生活的物件，便多了几分烟火气息。
而在靠窗边，也摆着一张陆文自己的做的书桌与靠背板凳，书桌后面还有摆满书籍的书架。
坐在书桌前，陆文思索起白日里看到的光景与慕容青的话。
圣人？
陆文不知道自己想不想做个圣人，也不知道自己配不配做个圣人。但是有一点他是确定的，即自己不忍看到兑市南坊的人如此活着，所以便总觉得要为他们做点什么。
与慕容青的绝望不同，陆文知道当下的自己能够给他们什么。也知道他们缺乏什么。
慕容青看到这梁国的士族制度对百姓造成了的压迫与压榨的本质问题。
土地兼并的问题在前世也是无数古代王朝都为之头疼的一点。而且这个世界的个人武力可以无限提升，通过土地兼并获得资源的世家豪族能够将资源转换成等价的武力，就使得百姓甚至无法通过起义来推翻一个王朝。
慕容青面对这种情况不知道该如何解决，于是只能沉默。
士族制度是一座大山，万难拔除。
而伟力归于自身的修炼体系为成为这座大山的镇山石。
陆文并不准备去动这座大山，这座山太大了，如今的自己甚至看不到这座大山笼罩在云雾中的山体。
而他也没有能力从士族口中夺下资源来分给天下人。
不过有着前世经验的陆文知道，资源不单单指外部的物质，还有内在的。
如今梁国天下垄断了文化，非士族的百姓识字率不足千分之一。若是自己能够让这梁国天下的识字率进步一点点，也胜过在兑市‘路见不平拔刀相助’一百次。
‘路见不平拔刀相助’是鱼。
‘教人识文断字’是渔。
陆文没能耐教授天下人识文断字，但有能耐让识文断字的门槛降下来。
手持细杆毛笔，面对着宣纸沉思片刻，陆文右手未动在宣纸上写下了三行字。
《声韵表》
《标点符号大全》
《聊斋志异·白话版》
前两者为降低识字门槛，不必师者再一个字一个字的去言传身教。后者则为普及、传播文化的利器。
如今梁国的官方用语与前世的文言文一般，都遵循着千年前的古籍格律，十分古朴，也变相提高了识文断字的门槛，并且与现在的口语大不相同。
为了降低文化门槛，普及口语化的白话文就很有必要，而单纯地推广口语化必然效率不高。因此将有趣的小说作为承载白话文的主体便能迅速的推广出去。
而选择《聊斋志异》也是陆文经过仔细考量的，这种志怪类的短篇故事，比长篇名著更容易在民间传播。而经过灰色空间锤炼了精神已经能够过目不忘的自己，对于前世读过的文学典籍只要稍稍回忆就能回想起来细节。
如今剩下的问题就是因为世界不同，各中细节还需要参考大量的信息进行调整与修改，不过主体的规律都是一致的。
如何济世救民？
唯开民智以图自强，首当其冲！
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