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第两百零五章 魔人的集体社会（第1页）
在一道道记忆涌入尧言脑海，成为他所拥有的知识经验时，尧言也在立刻剖析关于血色荆棘丛林的事情。
尧言一直很在意一件事。
“精神”
在他经历的所有试炼空间，所有世界里，生物，尤其是人类的个体，都有“精神”的存在。
尧言明白原因——
从古至今，各个不同国家不同地区的文明都对“意识”、“精神”有不同的认识。
所谓神话，实际上就是古代人们在当时了解的世界。
翻遍历史、神话，会发现，无论何时，人类都对自己与动物的智慧高低有所区分，在人们的想象中，“精神”、“灵魂”的存在，都会出现。
而在人类文明最重要的文化现象之一——死亡。
亦或者说是丧葬文化中，都能够看到各种关于死亡之后的想象。
“肉体”和“灵魂”
“肉体”和“精神”
“肉体”和“意识”
各种结构不一的，关于人类智慧的想象遍布各种文明神话。
这些试炼空间，这些世界里，都会存在空间可以供他们这些精神生物闯入，这一点尧言早就已经想明白了。
但是，问题是，为什么是“精神之桥”？
精神之桥这种东西，是“现实”，以结构来说，暂且可以用“主世界”作为代称。
精神之桥是主世界的人类会出现的结构——
肉体和精神空间连接的结构。
为什么这个世界，会出现“精神之桥”？
尧言在想一件事——
那就是，“精神空间”本身的来历。
按照预想中世界形成的规律来说，世界本身形成这样，可以简述为人们潜意识认为世界是这样的。
人们认为世界是天圆地方，那么世界就会天圆地方。
如果人们认为世界没有重力，那么世界就会没有重力。
总的来说，“精神之桥”在这个世界，本身应该是在人们的印象中存在的。
那么，问题就来了。
关于“精神之桥”，尧言没有半点印象——
在他生前，应该没有这种关于精神和肉体的理论。
不，也不一定。
他生前虽然了解的东西比较多，但那是因为他的工作关系，会涉及到各种方面的知识。
和一般人的知识量相比，他的知识掌握方面，可以说是博物学家那种类型的。
因为重点在社会现象、心理、人文方面，他在这方面知道掌握的尤其多。
但也不能说他会不留遗漏地掌握到所有理论。
更不要说，精神之桥这种肉体和精神的架构，是在他死后，在他意识沉睡的那个时间段才出现的东西的话，那他就没有什么办法了。
的确是有这种可能的......
但是，还有一种可能就是......
这个世界，这些魔人，是被“污染”，被“同化”的产物。
尧言翻阅着这个魔人的记忆，试图从她的脑海里找到关于精神之桥的来源。
但是，并没有。
这个魔人本身甚至不知道自己有精神之桥这回事。
她的精神，那血肉荆棘丛林，或许用潜意识来称呼或许会更好一些。
尧言思索着。
之前，老贾所说，关于“规律”层次能够“污染”，能够“同化”其他事物的时候，他当然还记得。
而且.....
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