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第两百七十四章 进化心理学是个好东西（第2页）

在这种剖析行为之中，生前的尧言似乎取得了一些快感、一些优越感。

而从生理逻辑来说，“寻找原因”，最初的来源或许是源自生物在生存淘汰之中，“具备清除损害行为”的个体会更容易存活下来。

而后，这种筛选淘汰，逐步构成了免疫机制。

而在更宏观一些的层面，能够自我清除损伤的个体，又经历了一遍生存竞争的淘汰。

同样，具备主动进行这种行为的意识的个体，又更容易存活下来。

这类观念，是进化心理学中比较基础的观念。

只可惜，这种学说的研究层面只是大概的讨论，适用范围也不确定，很难判断对不对，但逻辑上是说得通的。

人类通过剖析敌对者为什么会进行这样的行为，在心理层面，有一种接近“清理伤患处”的效果，能够抑制敌对、攻击、反击之类情绪冲动的动力继续产生。

在他作出“黑臂与自己敌对”的判断时，他自己也意识不到的思维惯性，让他向着这个方向思考。

但是，实质性的报复行为，也因此被抹消了一部分动力。

转而变成了“精神胜利”。

按照“正常人的逻辑”和“基本的得失观念”、“报复观念”，受到攻击就应该至少返还等价的报复。

根据不同人对“等价”的理解，这个报复可能是言语上反击回去，也可能是通过动手的暴力攻击，又或者其他让对方利益受损的方式。

比如......

走到船边的黑臂，并没有察觉到不死者已经靠近了骨船，很快就会受到攻击，而他应该选择漠视甚至嘲笑的方式来等待对方被杀，至少让对方“吃点苦头”。

至于尧言打算怎么做？

嗯，没打算做什么。

他并未对对方产生敌意，也并不讨厌对方，也并不打算让对方去死。

但是，他的确不打算做什么。

所以，这个时候。

应该论心还是论迹？

他是做错了，还是没做错？

不过，这个问题也没有什么意义。

错和对，对现在的尧言来说，没有意义。

ps：很多人在讨论对错的时候，往往没有意识到，“为什么”。

基于什么样的观念判断对错。

而这种观念本身，又“是否正确”？

至于思想自由什么的......

边界本就是因为社会而存在，无底线的自由，尧言这种漠视人性的“很酷的角色”，大概会很多。

哦，准确地说，是让自己看起来“没有感情”的角色很多。

打着国际主义旗号的反人类分子现在都能看见，还有什么不能作为伪装的。

哦，进化心理学是个好东西，但也有适用范围，人类的主观能动性，情绪和可以被塑造的认知，这些都是不能忽视的。

当然，这句话是对不了解进化心理学，可能会因为望文生义而导致一些书友产生不必要的误解的说明。

有时间的话，可以读一读进化心理学的相关书籍和论文，挺好玩的。

其中的一些观点，和部分流派的哲学观念有互通的地方。

重要的话还是得说，我这书涉及的相关概念比较粗浅，而且因为表达能力和理解方向的问题导致不一样的理解，请把相关学科的可信文献放在优先序列上。

作为作者，查阅各种资料时接触了太多广而杂的知识，但充其量也只不过是个卖弄知识的小丑。

分类到“科普作者”都不够格，科普也是要严谨.....不，科普更要严谨。

而且我这书所涉及的很多观点，本身就不是一个流派的。

用个简单也不够准确，只能大致表意的例子来说，用利器刻印的文字和用墨、用颜料，电子显示的文字，看上去或许“一致”，但区别太大了。

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