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第七十章 圣女下（第2页）
后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。
于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。
这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。
在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。
当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马贼们屈服？想想也不可能，收留了聂叙魏龙等人的碎叶军就是他们的恩人，连带着孙秀荣也能成为他们的主人！
无论如何，经过这一幕后，李泌满脑求道问佛的心思在懒残和尚做出刚才举动的一刹那被击得粉碎，仙佛之道的升腾景象也成了幻影，再也不会在心中停留片刻了。
“该入世了”。
一个声音在他心中呼唤着。
而另一端的李光进得知此事后也是若有所思。
康孝荣等获得了李泌等赠送的马匹、马车后，带着伤员赶紧向东奔去，而这一次马贼走掉后，肯定不会再过来了。
双方就此别过。
南弓熙解决康怀顺后，便在驿站停留了三日，终于在第三日见到了康孝荣一行。
双方见面后，说起各自的事情，都是唏嘘不已。
......
南弓熙的队伍抵达奥什后，得知圣女竟然被唐军掳走后，城里的祆教徒愤怒了，他们自发组织了一支队伍，与南弓熙、康孝荣一起护送起圣女来。
见到此情此景，南弓熙突然想到了什么。
他改变了路线，不准备去俱战提了，而是沿着奥什-安集延-西鞬城-渴塞城的驿道直接去了渴塞城。
每抵达一处城池，都有大量的祆教徒出来护卫圣女，而随着碎叶军的宣传，唐军对祆教的蔑视、侮辱也渐渐地在拔汗那盆地传开了，最后甚至传到了俱战提那里，南弓熙在散播传言时，自然也将哥舒迷奴也带上了。
一时，哥舒迷奴明力使者的声望在一众祆教徒中大跌，在祆教教义里，明力使者是用来降妖除魔的，自然没有天堂接引者化身的圣女重要。
来世啊来世，这才是所有宗教的杀手锏！
由于教尊住在俱战提，随着南弓熙护送圣女抵达俱战提，身边的祆教徒已经有了几万人，他们连带着将教尊也不满了。
这倒是哥舒迷奴没有想到的。
不过对于哥舒迷奴来说，碎叶军救出金丝凯亚，倒是让心中的对孙秀荣的仇恨也加了几分。
在抵达安集延时，驻扎在那里的唐军首领、镇守使李嗣业自然也准备出城劫夺金丝凯亚的，不过面对着四百多碎叶军，加上上万祆教徒，他最后还是退入到城中，然后在城墙上目送他们远去。
多日后，大队人马成功抵达渴塞城，此时，愤怒的祆教徒已经打开了城门，加上被俘的康怀顺，碎叶军占据了渴塞城。
此时，那俱车鼻施已经将父亲已经在寂寞之塔下葬的消息传递到了这里，金丝凯亚干脆就在渴塞城居住下来。
后来，在圣女的默许之下，碎叶军干脆占据了吉扎克和半个拔汗那国，至于那老国王窦忠节，在境内祆教徒的风起云涌之下早就吓得惊慌失措。
最后，他被碎叶军送到怛逻斯居住，由于他在长子窦薛裕的存在，倒是有惊无险度过了一生。
至此，由于营救圣女导致的一系列活动接近尾声，活动的结果就是碎叶军占据了半个拔汗那，与唐军隔着药杀水相望，又占据了吉扎克，若是中间不隔着俱战提，碎叶军的领土倒是浑然一体了。
而在渴塞城驻扎的唐军碎叶军全部放到了药杀水东岸，连他们的镇守使康怀顺也放了。
很快，高仙芝得知了此事。
“还是在拔汗那驻军太少了，否则岂能让四百碎叶军横行其中？”
这四百多碎叶军，他自然是认为被哥舒迷奴反过来的那几百人。
此时，他最近特别宠爱的一个小妾娇滴滴地过来向他讨要用瑟瑟石做成的首饰，竟被他一刀杀了。
至于俱战提的哥舒迷奴，经过这件事后，据说身形更加肥胖了。
而被象雄马贼们掳走的佛教徒，从此便音信全无，有人说他们被苯教徒当成牺牲血祭了，也有人说象雄人的圣女突然良心发现，放了佛教徒，因为有人在犍陀罗的佛寺见过懒残和尚。
更有人说这些佛教徒就在马贼们聚集的地方建起了佛寺，苯教徒们在他们的感化下成了佛教徒，而就在圣女放了佛教徒的那一刹，圣女也不见了，据说，是因为佛祖得知后，让其立地成佛，修成正果了。
不一而足。
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