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第四十一章 保护传统技艺（第1页）

“具体什么情况到时候你就知道了，放心，绝对让咱们的乡亲们赚钱，还是赚大钱。”

王洛信誓旦旦的保证到。

就这样王洛东奔西跑，在各个驻京办事处来回折腾，把不少国内的丝织品之类的东西和一些代表传统文化的老物件都翻了出来，就等到时候文化城建好，老丈人把人组织起来后就搞一个大新闻。

这时候国内不少老物件的传承人基本上还都活着，不至于像后世那样不少技艺都开始断代了，如果现在不开始挖掘，申请一些产业保护措施，肯定还跟前世一样，没人学习，甚至被某些国家强行夺了过去，好在现在还不晚，正式好时候。

为此王洛还抽出时间，根据当地有关部门的记录，去拜访了很多技术传承人。

比如我们老祖宗留下来的油纸伞技术，后世这玩意逐渐被庞大的工业品所取代，年轻人基本上没有用这玩意儿的了，还有一个重要的原因是它的制作过程太繁琐，因此导致了价格居高不下，不是普通人能消费的起的，前世一把普通的油纸伞价格那是论千计算的，可价格贵有它贵的道理。

油纸伞是汉族传统用品之一，使用历史已有1000多年。以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面。油纸伞是世界上最早的雨伞，纯手工制成，全部取材于天然，是华夏古人智慧的结晶。

经常使用的尼龙钢架伞是19世纪英国人根据中国油纸伞的开合原理，使用现代材料，工业化生产改进而来，虽然方便携带、价格低廉，但没有传统油纸伞那种雅致天成的美感。

油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。受中国影响，脚盆鸡、琉球古代婚礼上也有用到油纸伞。

老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。

宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。

华夏制伞历史悠久，最早的伞由鲁班的妻子云氏发明。

春秋末年，古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班的妻子想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子像“亭子”，收拢如棍，张开如盖。这就是最早的雨伞。

纸出现以后，人们在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。

油纸伞在唐朝传至日本、朝鲜，日本早期将油纸伞称为“唐伞”。油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又结合了当地的文化，有了各自的风格和名称。

宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品，使用至今已1000多年。

宋应星《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。

传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，全部依赖手工完成。民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。

王洛现在就在纸伞的重要产地分水，分水油纸伞厂是国内仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，分水油纸伞传统制作技艺被专家誉为“华夏民间伞艺的活化石“，前世也是油纸伞行业中唯一的“国家级非物质文化遗产“。

当地地方部门接到了王洛过来参观的消息后很高兴，谁都知道王洛有一双点金手，没想到现在过来居然是为了他们当地的油纸伞而来。

说实话，分水的有关部门也很想让他们的油纸伞走出去，为当地百姓带来经济效益，可现在是工业横行的时候，这种老祖宗留下来的东西，早已经失去了以前的光彩，只能作为纪念品出口一些，平时根本无人问津的，只有一些老手工艺人不愿意放弃，仍然想坚持把这项技艺传承下去，可带不来经济效益，说什么也是白扯，年轻人不愿意学习，又没有钱来发展，支持吧，没钱，不支持吧，就断代，他们也很纠结这些事。

好在现在王洛来了，愿意出资保护这些东西，怎么不令他们欣喜若狂呢。

在有关人员的带领下，王洛参观了整个纸伞的制作过程，怎么说呢，很复杂，只有老制伞人才能熟练的掌握这种技艺。

“王总啊，这是老祖宗留下来的，如果我们不传承下去，断代了，我这老头子去了地下怎么跟列祖列宗交代啊，你看看我们这里，基本上没有年轻人了，全是一帮子老骨头，请求你帮帮我们吧，只有让小年轻们看到经济实惠，他们才愿意静下心来，学习这些东西。”

油纸伞的老技师毕老恳求的说到。

“放心，毕老，这东西不可能断代了，我会想办法让他传承下去的，我还要让他在世界上出名的。”

王洛感受到了这帮子老手艺人那颗心痛但不屈服的心，握着毕老的手保证到。

这次出来的时间很长，参观了很多老手工技艺，龙泉的传统冶炼，制剑工艺，苏杭的丝绸工艺，甚至笔墨纸砚的传统制作方法等等。

尤其在参观皖省泾县的宣纸制造过程的时候，那更是非常上心，为什么啊？防止脚盆鸡来窃取机密而已，宣纸那可是好东西，脚盆鸡一直想据为己有的，前世的时候甚至打算申请遗产保护的，他们窃取过好几次，这都是有据可查的。

宣纸最早在唐代出现，产自AH泾县，因为泾县在唐朝归宣州府，因此“宣纸”之名流传开来。据记载，距今已有1500年历史了。

宣纸是一种寿命很长的纸张，因为保存时间长，而且制作工艺繁杂，由于选料严格，工艺精细，宣纸比起普通纸张来，颜色洁白，质地坚韧，纹理纯正，润墨性和渗透性也很好。用宣纸写字作画，一笔之中，可根据书画家的用心和笔力，做到墨迹浓淡深浅，层次有序，使作品骨神兼备，神采飞扬。宣纸的书画作品，最能体现中国艺术风格。因此宣纸所作的书画都能长久保存。现在故宫博物院里保存的古代书画，也是宣纸所画。

宣纸作为我国的“独门技艺”，一直是我国引以为傲的技术，为何前世宣纸技术被脚盆鸡所窃取？

在汉文化圈国家里，脚盆鸡是一个学习我国最多的一个国家。此国从蛮荒时代进入文明时代，从衣服、传统及建筑等都向我国学习。在宣纸制作技术上，也曾向我国学习过，但由于当时中原王朝战争多，脚盆鸡内部也比较乱，这门技术就没有学到。

明治维新后，脚盆鸡除了准备与中原王朝战一场以外，再就是继续“偷师学艺”，把代表中原王朝传统的技艺学到手，陶瓷等都已经学完了，再就是宣纸。偷学宣纸的工艺主要分为三个阶段。

一是清朝末年。这一时期，我国社会乱象较多，也没有进行改革，我国对传统技艺根本没有保密概念，给了外国人偷盗有了可乘之机。

当时一个叫白恩的英人想窃取宣纸的制作技艺，他于1877年，在英人管辖的芜湖海关，派间谍到泾县窃取宣纸的制作技艺。

就在英人窃取的过程中，脚盆鸡也跟了过来。一个叫檐原陈政的人也于1883年到了泾县，此人化装成华夏人，探察了宣纸的制作技术，然后回国后他写了《清国制纸取调巡回日记》。但此次偷学后，还没有制作出宣纸。

二十世纪初，一个叫内山弥左当门的脚盆鸡人，再次进入我国的泾县小岭，再次偷学宣纸的生产技艺，此人回国后，于1906年写了《华夏制纸法》的文章，发表在《脚盆鸡工业化学杂志》上。

改革开放后，脚盆鸡人借投资之机到我国宣纸生产厂家参观访问，当时我国民众对商业机密保护没有意识，因此敞开大门，让他们参观宣纸的制造流程，甚至把制作宣纸的“药方”也给了他们，使脚盆鸡制作宣纸的技术进一步提高。

现在王洛来了，前世的事情就不可能让他们继续发生。

“这是咱们老祖宗留下来的东西，如果你们缺乏资金投入的话可以找我，我尽自己最大的努力帮助你们，但是你们要注意防止秘方流出去，尤其是外国人，这些他们可是有前科的，千万不能让他们随意参观咱们的生产过程，外国人要求来参观，能拒绝就拒绝，不能拒绝也不能让他们随意参观，拍照等，这事我回去后会上一份报告的，如果我们的技艺流传出去了，那我们就将是历史的罪人。”

王洛拉着老匠师的手特意叮嘱到。

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