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第九十章 法仁之辩（第2页）
但国家制定杀戮罪犯的法令，其目的是为了禁绝奸邪，而不是为了杀戮百姓啊！
《尚书》上说：义刑义杀，勿庸以即汝心。
刑杀必须要符合正义，不能随心所欲的使用。
我听说，军队打了败仗，是不能用斩杀士卒来解决问题的。
刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。
究其原因，这是为什么呢？
国家的教化没有起到作用，罪责不在于百姓，而在于负责推行教化的统治者。
明明是执法者执行法令不力，却把罪责推到百姓的头上，说是他们不遵守法令纲纪。
之后又派人拿着残酷的刑杀去恫吓他们，这种行为不是在治理国家，而是在残害百姓啊！
随意横征暴敛，使得百姓陷入贫困的境地，他们食不果腹，自然会生出触犯法令的奸邪之心。
富裕后遵守法令，这是较为容易做到的。
贫穷却要求他安贫乐道，这不是寻常人能忍受的。
如果无法使得百姓富裕，也不对他们加以教化，却又苛求百姓遵守法令，这难道不是天下最残暴的罪行吗？
这种做法，才是真正不能赦免的死罪啊！
我的老师前往成周求学于老子时，老子曾告诉过他：法令滋彰，盗贼多有。
法令的条目越繁多，规定的内容越严酷，横行天下的盗贼就会越来越多。
树立法令的最初目的是为了治理国家，安抚民众。
刑罚罪徒的初衷，是为了使得类似的案件不再发生。
树立的法令越多，惩罚越严酷，就越容易使得官吏上下推诿责任，以致于国家无法振兴。
这种做法，难道不是如同抱薪救火、扬汤止沸一般愚蠢的行为吗！”
宰予一语言毕，满座皆惊。
董安于半张着嘴，半天说不出话来。
其实今天这场辩论，如果他不提出‘不赦之罪’的论点，宰予丝毫没有取胜可能。
但正是因为他提出了这个观点，所以宰予才能由此发散，将‘不赦之罪’进一步上升到苛政的地步。
如今董安于论点被破，已经再无翻盘可能。
但他也并非输不起的人，正如他自己说的那样，董安于一生行事，皆是秉持忠、信、敢的原则。
既然敢于罪人，自然也敢于罪己。
董安于在细细思索过宰予的论述后，忍不住叹了口气，随后退后一步，向宰予拜道。
“您行走在宽敞明亮的大道上通行，我在狭窄的岔路口与您相遇，自当疾步避趋之。”
董安于说的话很委婉，但服输的意思大家自然都能听得出来。
赵鞅闻言，也是不免笑声连连。
他的内心其实也很矛盾。
一方面，他认同董安于不赦之罪的说法。
可另一方面，他也赞同宰予所说的仁政。
正因为摇摆不定，所以他才干脆促成了二人的见面，让他们辩明是非曲直。
眼下高下已分，赵鞅自然也赶忙笑着上来打圆场。
他亲切的叫着董安于的字，说道：“阏于啊！从前广门邑的小吏阳城胥渠生病了，向我讨要白骡的肝治病。
你生气地说：胥渠这个家伙！竟然算计起主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉！
我劝你：为了使牲畜活命去杀人，这也太不仁义了。杀掉牲畜为的是救活人命，不正是仁爱的体现吗？
你当时不认同我的话，可后来我率军进攻狄人时，久攻不下。
多亏了阳城胥渠率领广门邑的小吏拼死登上城头，斩获敌方披甲武士的首级。
这件事，正好也是验证了宰子所说的道理啊！
所以说，身为主君，又怎么能不体恤他的臣民呢？”
说完，赵鞅从他的席位上站起来，走到宰予的面前向他行礼。
“我虽然年长于您，但今天却的的确确的蒙受到您的教诲了。就像您说的那样，赵氏应该施行仁政。
如果在使得民众在富裕起来，并受到教化以后，还依然滋**邪之心的话。
等到那个时候，我就考虑不再赦免他的罪行了吧！”
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