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第68章（第1页）

又因为小说人物的思想、意识不等于作家本人的，小说人物的形象也大于作家所自觉赋予其上的情感、思想等等的总和，具有模糊性、不确定性，由于这些，只写小说时王朔还可以、也确实遮住了&ldo;丑&rdo;，把他有关对于知识性、价值性、精神性话题的判断、认识、看法隐藏了起来，即使小说中在这方面多有谬误，但他未作辨别，对它们的态度极为&ldo;混沌&rdo;，经过文字处理以后你也能当它们是调侃，当它们是正话反说，从而一笑了之。

何况小说究竟是小说，当不得真，它的一大价值就是博人一笑。

所以从这一角度说，小说是遮蔽王朔&ldo;无知&rdo;（王朔的无&ldo;知&rdo;，在我的的话语系统中其实指的是无&ldo;识&rdo;;他在不少领域里的&ldo;知&rdo;不比别人差，毕竟他是&ldo;混出来&rdo;的人了，即使没吃过猪肉，听的猪叫也比一般人多得多了。）的&ldo;避孕套&rdo;，离开了&ldo;避孕套&rdo;，让他直接与本体接触，他就会&ldo;阳痿&rdo;!

我若学习他，从纯商业的眼光看，那么，能和他站在一起不致脸红的，大概是金庸，他们的共同特点就是特别注重&ldo;卖&rdo;，作品包含的世俗因素很多，能够为最广泛的大众接受。

其间当然有分别，最大的分别在于，他们提供货物的含金量大相径庭。

而作为小说家的王朔，来评点同样是小说家的金庸，拿王朔一个词形容，恐怕叫着&ldo;嫉妒&rdo;亦不为过。

为什么王朔感到有点不太平衡，要重创金庸呢?

原来他发觉读金庸的人&ldo;越来越多，评价越来越高&rdo;（《无知者无畏》，第74页），抢了他王朔的&ldo;市场&rdo;。

这就引起他的关注，便找来金庸的书，找来那套《天龙八部》。

&ldo;这套书是七本&rdo;，王朔是&ldo;捏着鼻子&rdo;才看完第一本的，&ldo;第二本怎么努力也看不动了&rdo;。

大概王朔进厕所都不喜欢用鼻子呼吸，而把它捏起来。

这一点姑且不去考证，我的疑问是，有了这点阅读，加上道听途说和电视，他就能摔开膀子，大干特干金庸啊?他行吗?

他觉得自己行，列举的理由就是&ldo;一道菜的好坏不必全吃完才能说&rdo;（本节未标明出处者，参见《我看金庸》一文）。

我可以理解他这个说法，毕竟他是王朔，谁也不能以为他不应该谈一谈自己的阅读感受。

可一当你来分析这句话时，你就不能不说他是浅薄的，无知的。

一道菜的好坏，诚然不必等到吃完才能说，但吃菜能与吃书比吗?

好菜、坏菜吃多了都要拉肚子，好书吃多了并不至于，只要你愿意，就没有足够的时候，而&ldo;坏书&rdo;对不同的人，则有不同的说法‐‐某人觉得&ldo;好&rdo;的，另有些觉得它&ldo;坏&rdo;;反之亦然。

即使吃饭和吃书可比，你也要看到不同的人有不同的口味、需要，有人喜欢甜，觉得辣不好，有人相反。

至于傻瓜，他是连马粪都吃，吃起来津津有味的，你能相信他真就感觉它&ldo;好&rdo;?什么意义上的&ldo;好&rdo;?对于谁的&ldo;好&rdo;?

别人的&ldo;好&rdo;你起码要尊敬一下吧?

王朔们的饭量小吃不完、能为有限吃不动、口味蛮霸不愿吃……这一切属于自身的问题，他们看不清，不去反省，就说饭未做好，不知从哪儿学来的。

不要以为王朔只不过说说而已，我们不必当真，其实他的讲话，是很有点号召力的。

&ldo;好人&rdo;的话往往都有一大批听众。听众们倦于&ldo;说教&rdo;，在一个习于&ldo;说教&rdo;的环境里长大，对那些不主张说教、调侃说教的人的&ldo;说教&rdo;，已丧失最起码的辨别、判断力，从另一面上麻木了。

普通人姑且不论，有一名深受王朔影响的女&ldo;作家&rdo;就这样说过：&ldo;我从来没有看过金庸的作品，原来也想买几本来弥补这个缺憾&rdo;，现在&ldo;下定决心了‐‐我宁可相信王朔的话，不打算看金庸了!&rdo;（《文学报》1999年11月11日）

看来王朔的市场是很大的，他的同志是永不缺少的。

在不读书、不主动读书，至多跟着宣传读点子书‐‐在这些方面，我们的作家，也是很有些臭味相投的。

他们不知道，我们的脑袋不只是用来指挥嘴巴说话的，说话之先，还得将一些核心概念厘定清楚，否则你的意见就只能是你个人的见解，这样的见解，即使不是片面的，那也是逻辑上不周全、不严密的。

王朔们的脑袋一向&ldo;简单&rdo;，他们瞧不起厘定或界定，瞧不起抽象的逻辑、知识与概念，瞧不起知识分子安身立命的根本‐‐批评社会，张扬理想正义，抚慰弱小群体……他们瞧不起这一切，要么就说这是知识分子的&ldo;发牢骚&rdo;，毫无作用与意义，要么当它们是扯蛋。

当然，他们最瞧不起的，还是干这些事的&ldo;知识分子&rdo;群体本身!

最简单的例子就是，王朔曾这样说，&ldo;我&rdo;看人是有个尺子的，&ldo;谁读琼瑶金庸谁就叫没品位，一概看不起&rdo;。

如果它是私下意见，那你怎样讲都行。

现在形成文字，面对公众，已经不再代表你一个了，你就要为这样的文字担负责任，接受他人批评。

可是，许多时候王朔意识不到这一点，不讲责任，也不接受批评。他只认金庸的大哥&ldo;金钱&rdo;，你对他谈责任，他就说你&ldo;伪善&rdo;。而且，他得罪你、污蔑你可以，你误读了他，他会对你&ldo;愤怒&rdo;，更别说对他栽赃和谩骂了!

他甚至把人性和正义对立起来，说&ldo;金庸的小说浅薄就在于他拿正义代替人性&rdo;（《无知者无畏》，第93页）。

正义是一个正常社会里正常人性的最低要求，一个人如果丧失了正义、是非观，那他即使再有&ldo;人性&rdo;，这种人性都是相当可疑、十分可怕的。

金庸小说所表达的人性深度更是王朔无能望其项背的。因而，王朔对于金庸的批评既立不住又特别肤浅。

当代大陆作家多不读书，而且以不读书为荣，谈起自己的&ldo;土&rdo;出身，不对此遗憾，反倒是感激的，最典型的就是王朔。

他的不读金庸、瞧不起金庸，既让人觉得可笑，更让人觉得可悲。

王朔自己意识不了这些，他最能出一口气的地方又恰恰是&ldo;幸亏没受过什么正规教育，让教本污染头脑，否则……&rdo;

我们的教本问题确实不少，但以教本有不足，而去排斥一切真知与正规教育，强调&ldo;无知者无畏&rdo;，认同于&ldo;无知&rdo;，不当它是一桩罪过，不反思造成这种&ldo;无知&rdo;的社会、体制原因，对知识分子的反思更是不仅不予理解，相反极尽耻笑之能事，这样的人，在我看来他的行为本身就是一种&ldo;无知&rdo;，一种&ldo;罪行&rdo;更深的罪恶‐‐它的背后是愚民!

我知道王朔是反对愚民的，但他不但是老作家，也是老&ldo;红卫兵&rdo;，他在知识问题上搅腾，打着反对愚民、反对说教的旗号，所起的作用却多半是在愚民、说教，这样的老&ldo;红卫兵&rdo;我就该诅咒他，除非他哪一天认识到自己的错误。

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