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第56章（第1页）

面对着玛雅遗址这异常灿烂的古代文明，人们会情不自禁地发问：这一切是如何造就的？难道它们是从天而降的吗？虽然科学家们进行了无数的研究和考证，但至今为止尚未能够提供一个圆满的答案。

玛雅文明带给我们的第一个难解之谜就是在帕伦克出土的由玛雅人制作的宇航图。当我们面对帕伦克的那幅宇航图时，一时间似乎心中豁然开朗，所有关于玛雅文明的诸多疑惑都消失了。然而取而代之的却是一种更为深切的迷茫。帕伦克位于墨西哥高原一个荒凉的山谷里，十几个世纪以来当地人从未关心过那幢废弃并坍塌了的神殿。20世纪50年代，前来清理这个废墟的考古学家从浮尘和苔藓中，发掘出一块沉重的、刻满花纹图案的石板。石板上刻绘的图画既神奇又夸张：一个像驾驶长似的人双手握着某种掌握舵向的把子，围绕在四周的是各种装饰性的花边图案。当时考古界的解释是，这是一件充分展示玛雅人想象力的图画。20世纪60年代以来，美苏两大国竞相发射各种航天火箭，载人和不载人的宇宙器械频繁地在太空穿梭。当宇航员行走于月球和太空的照片不断传回地面后，人们大吃一惊，随之恍然大悟地发现：帕伦克那幅图画哪里是描绘古代神话，分明是一幅宇航员操纵火箭翱翔太空的图案。当这幅图运往美国航天中心时，那些参与航天器材研制的专家无不惊奇地叫了起来：&ldo;了不起！这是古代的宇航器！&rdo;因为图中仪表、脚踏板以及其他各种宇航操作工具都清晰可见！谁都知道，古代是没有也不可能有宇航器的，那么，远在古代的玛雅人是怎么了解宇航奥秘的？又如何描绘出宇航员蛰居窄小的驾驶舱，紧张操纵飞船的情形？可信的解释大概只有这一种：在遥远的古代，南美这片热带丛林里可能有过一批来自外星球的智能生命，他们在玛雅人顶礼膜拜的欢迎中走出自己的飞船。他们教给了玛雅人历法和天文知识，并向他们展示了自己的运载工具，向他们传授了农耕的各种知识，然后飘然而去。然而，这也仅仅只是一种猜测，并无足够证据来佐证。

玛雅人的天文历法成就举世闻名，其数学水平更是不可思议，比欧洲足足领先了10个世纪！在社会的生产和实践活动中，绝大多数的民族根据手指的数目创造了十进制的计数法。而玛雅人非常古怪，他们是根据手和脚20个指头的启发，创造了20进位的计数法；同时，他们还兼而使用18进位计数，这个计数法受何启发，根据何在？没有人能够回答。还有，玛雅人是世界上最早掌握&ldo;0&rdo;概念的民族。数学上&ldo;0&rdo;的被认识和运用，标志着一个民族的知识水平。玛雅人在这方面的才能，比中国人和欧洲人都早了千余年。

玛雅人还创出了一套精巧的数学，来适应他们按年记事的需要，并以此决定播种和收获的时间，以及对季节和年度中雨水最多的时间准确地加以计算，以期充分利用贫瘠的土地。他们所掌握的数学技巧在古代原始民族中，真是高明得令人吃惊。在高明的数学水平的基础上，玛雅人还制定出了精妙的18月历法。玛雅人认为一个月（兀纳）等于20天（金），一年（佟）等于18个月（兀纳），再加上每年之中有5个未列在内的祭日，一年实际的天数为365天。这正好与现代对地球自转时程的认识相吻合。玛雅人除对地球历法了解得十分精确之外，对金星的历年也十分了解。金星的历年就是金星绕太阳一周所需的时间。玛雅人计算出金星历法为584天，而今天人们推算金星的历年为58492天。又是个非常了不起的成就！几千年前的玛雅人能有如此精确的历法，这意味着什么？玛雅人依照自己的历法建造的金字塔，实际上都是一种祭祀神灵并兼顾观测天象的天文台。位于奇钦&iddot;伊察的天文台是玛雅人建造的第一个也是最古老的天文台，塔顶高耸于丛林的树冠之上，内有一个旋梯塔顶的观测台，塔顶有观测星体的窗孔。其外面的石墙装饰着雨神的图案，并刻有一个展翅飞向太空的人的浮雕。这一切令人遐思万千。此外，玛雅人还知道天王星和海王星的存在。这同样令人吃惊。玛雅人的奇钦&iddot;伊察天文台的观天窗口不是对准最明亮的星体，而是对准银河系之外那片沉沉的夜幕，他们的历法可以维持到四亿年之后，其用途究竟何在？另外，他们是从何处获悉并计算出太阳与金星年的差数可以精确到小数点之后第四位数字的！很明显，这一切知识已经超过了农耕社会的玛雅人的实际需求。既然超出他们的需要，人们就有理由怀疑这些知识是否是玛雅人创造的。那么，又是谁把这些知识传授给玛雅人的呢？在那个人类仍处于蒙昧的时代，又有谁掌握如此先进的知识呢？这是玛雅人留给我们的第二个难解之谜。

玛雅人既然在许久以前就创造了灿烂的人类文明，那么现代文明为何又失去了玛雅人的行踪呢？玛雅人为何突然背弃文明，回归原始？这也是玛雅人带给我们的第三个谜。公元830年，科班城浩大的工程突然宣告停工。公元835年帕伦克的金字塔神庙也停止了施工。公元889年，提尔卡正在建设的寺庙群工程中断了。公元909年，玛雅人最后一个城堡也停下了已修建过半的石柱……总之，公元9～10世纪，散居各地的玛雅人好像不约而同的接到某种指令，抛弃了世代为之奋斗追求、辛勤建筑起来的营垒和神庙，离开了肥沃的耕地，向荒芜的深山迁移。玛雅人抛弃自己用双手建造起来的繁荣城市，却要转向荒凉的深山老林，这种背弃文明、回归蒙昧的做法，是出于自愿，还是另有其他原因？对此，史学界有着各种解释与猜测，诸如外族侵犯，气候骤变，地震破坏，瘟疫流行等等。诚然，这些因素都可能造成大规模的集体迁移，然而它们仅仅是假设和猜测，缺乏说服力。首先，在当时的情况下，南美大陆还不存在一个可以与玛雅对抗的强大民族，因此，外族侵犯之说站不住脚。气象专家几经努力，也仍拿不出公元8世纪至9世纪间南美大陆有过灾难性气候骤变的证据。同样，玛雅人那些雄伟的石构建筑虽有些已倒塌，但仍有不少历经千年风雨仍保存完整，因此地震灾难之说可以排除。在这种情况下，有人试图从生态角度解开玛雅人大迁移的谜，认为玛雅人采取了某种不恰当的耕种办法，破坏了森林，土地丧失了地力等等，造成生存的困境而被迫大迁移。可是不少学者在考察时发现，玛雅人在农业生产上却表现出颇为先进的迹象，他们很早就采取轮耕制，出现了早期的集约化生产，这样既保证了土地肥力不致丧失，又提高了生产效率。因此，试图从这个角度解开谜题的尝试也是徒劳无益的。总之，关于这一问题，众说纷纭，莫衷一是，全世界科学家至今都未能给这一大哑谜以合理的解释。

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