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第39章（第1页）

730（1924）

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：&ldo;无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。&rdo;

【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：&ldo;（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。&rdo;

【解析】不知道为什么，叔孙武叔就是死活要跟孔子过不去。子贡毫不客气，对叔孙武叔的用词也是越来越不给面子，连不自量力都说出来了。

正是由于子贡对于孔子的推崇维护和世界各地的宣扬，孔子的名声才越来越大，孔子学生们的日子才越来越好过。所以，《史记》这样写道：夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？

【现实解说】后来孔子成了圣人之后，不知道叔孙武叔是不是受到了批判。再后来批判孔老二的时候，也不知道叔孙武叔是不是受到了追捧。

731（1925）

陈子禽谓子贡曰：&ldo;子为恭也？仲尼岂贤与子乎？&rdo;子贡曰：&ldo;君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？&rdo;

【译文】陈子禽对子贡说：&ldo;你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？&rdo;子贡说：&ldo;君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？&rdo;

【解析】子贡在表示自己与孔子不能相提并论的同时，批评陈子禽说话不动脑子。

陈子禽，也就是陈亢，陈国人，孔子后期的弟子。因为孔子后期已经很少亲自上课，陈子禽得到孔子的教诲很少，对孔子了解不多并且有些怀疑孔子的人品和学识。对于陈子禽的质疑，子贡非常不高兴，因此当面教训他。

子贡尽管没有按照孔子的意愿去做，却非常信奉孔子的学说，这似乎让人无法理解。只能说，子贡的志向并不在那里。

【现实解说】生子当如孙仲谋，收徒要收端木赐。

732（110）★★★★

子禽问于子贡曰：&ldo;夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？&rdo;子贡曰：&ldo;夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？&rdo;

【译文】子禽问子贡说：&ldo;老师到了一个国家，总是设法了解这个国家的政事。是他想得到什么呢？还是想为这个国家做什么呢？&rdo;子贡说：&ldo;老师以温良恭俭让的方式来了解这个国家的政事。老师当然是想得到什么，这跟大家有什么区别吗？&rdo;（旧译：老师的追求，与一般人是完全不同的。）

【解析】陈亢对孔子的质疑真不少，大致当时对孔子质疑的人也不少。

对于这一段的解说，历来也是五花八门，关键在于最后一句。过往的说法，其实就是要千方百计将孔子也有所求这一点掩饰掉，把孔子说成无所求。其实不然，孔子是有所求的，求地位求富贵，这一点孔子从不掩饰。否则，周游列国干什么去了？子贡的口才回答这个问题绝对不用模糊，而且，按照子贡的风格，也决不会否认事实。所以，子贡承认孔子有所求，但是同时说明孔子通过什么样的方式去求取。最后，子贡反问：孔子所求的，难道不是大家所求的吗？

春秋时期的人比后来的人要直率很多，没有后来这么多伪君子，分明是为了一个寻常的目的，却一定要把自己说得很超然很高尚。就像这句话，子贡原本是大大方方承认的，后人偏要怪几个弯，把孔子说成不食人间烟火的人。

【现实解说】每个人都是有所求的，都是有自己的目的的。有所求是正常的也是合理的，只是实现所求的手段反映一个人的品德。

733（128）★★★★

棘子成曰：&ldo;君子质而已矣，何以文为？&rdo;子贡曰：&ldo;惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之椁犹犬羊之鞟。&rdo;

【译文】棘子成说：&ldo;君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？&rdo;子贡说：&ldo;真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。&rdo;

【解析】棘子成是谁？不知道。不过既然子贡称他为夫子，此人的地位应该是很高的，或者学问应该是很高的。棘子成来说这段话的目的是什么？也是质疑孔子。孔子曾经说过&ldo;质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子&rdo;，提倡文与质相得益彰，君子要二者俱备。子贡的回答很巧妙，比喻很恰当。假如孔子在世来回答这个问题，大致也就是这样。此时回顾，子贡在与孔子的斗智斗嘴过程中学到了很多。原先，子贡固然口才不错，可是言不及义，多半是富二代那种油嘴滑舌以及商人的花言巧语，通过在孔子这里的学习，子贡的口才上了档次，逻辑能力和比喻借代的水平有了质的提升。因此，子贡是最深刻感受到老师学识的人，这也就难怪子贡竭力吹捧孔子了。

从叔孙武叔到陈亢到棘子成，基本上反映了这样一个事实。在孔子去世之后，从当权贵族到孔子的门徒到其他的学者，对孔子的质疑是连绵不断的。而捍卫孔子最得力的就是子贡，子贡凭借自己的地位、学识、口才和对老师的崇拜，对所有的质疑者予以毫不客气的反击。孔学能够延续，能够发扬光大，子贡可以说居功至伟。子贡就像一把保护伞，保护着曾参、子夏等人去传播孔子的学说。

【现实解说】人靠衣裳马靠鞍，实在不行去整容。一盒月饼几百块，卖的实际是包装。

【附】传奇般的子贡

子贡是一个具有传奇色彩的人物，对于孔子，对于孔学，子贡都是不可缺少的人物。

子贡与孔子的关系是学生与老师的关系，他们从敌对到相互欣赏到情同父子，简直就是一幕幕喜剧。

孔子晚年，子路在卫国、颜回早死，冉有老师关系不佳，因此孔子特别依赖子贡。而子贡情商超高，又特别有钱，对老师从心底里关心。冉有和子贡都在帮老师，但是子贡帮老师更有技巧，往往既帮助了老师，又照顾了老师的面子，可是说件件事情都抓在老师的痒痒肉上，所以孔子非常喜爱他。

孔子临终，盼望着子贡前来看望自己，当子贡赶来的时候，孔子在门口迎望，慨叹：&ldo;赐啊，你怎么来这么晚啊！&rdo;孔子的后事，也都是交代给子贡去办。

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