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第13章（第1页）

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3参阅《何西阿书》9：10，《耶利米书》2：2，《申命记》32：10等。

4参阅bortizzeitschriftfiirdiealttestantlichewissens插ft，nser，voliii（1926），pp81以下；dsargoliouth，therelationsbeeenarabsandisraelites（london，1924），pp8，15参阅jasaontgory，arabiaandthebible（philadelphia，1934），pp149以下。

1参阅《旧约：出埃及记》3：1，18：10‐12。

2参阅《出埃及记》3：18，5：1，《民数记》10：35‐36。

1ckenbill，volii，§240。

2《旧约：尼希米记》2：19，4：7。

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并没有民族的涵义。在《以赛亚书》（21：13，13：20）和《耶利米书》（3：2）里，希伯来名词ereb也是作同样的解释。在《古兰经》（9：97）里，a&lso;rāb是指贝杜因人而言的。《麦克比记》下（12：10），简直把阿拉伯人和游牧人当做两个同义词。《圣经》上把这个词当做一个专有名词用的第一个实例，见《耶利米书》（25：24）：&ldo;阿拉比亚的诸王。&rdo;耶利米的先知生涯，约在公元前626和586年之间。所谓&ldo;阿拉比亚的诸王&rdo;，大概是指北部阿拉比亚和叙利亚沙漠里的舍赫而言的。公元前三世纪时，这个名词开始用作阿拉伯半岛上任何居民的称呼，因为《历代志》下（21：16）提及&ldo;靠近埃塞俄比亚人的阿拉比亚&rdo;人，在著者心目中，阿拉比亚人就是西南方的赛伯伊人，这是毫无疑义的。古代阿拉比亚有四个最著名的王国：赛伯伊、麦因、哈达拉毛和盖特班，前面的三个‐‐也就是重要的三个‐‐在《旧约》里都有记载。《以西结书》（公元前572年后）第27章是讲商务的，在这章里面，阿拉比亚和基达相提并论，商品目录里所提及的那些商品，恰好是阿拉比亚所能出产的东西。我们从这章的第21节可以知道，阿拉比亚人在公元前六世纪时和他们在现在一样，是从事于畜牧业的，他们把自己的牲畜卖给附近的居民。从《耶利米书》（3：2）也可以看出来他们是以拦路抢夺著名于世的。《耶利米书》（25：23）（美国订正本）指出他们把自己周围的头发剃光了，只在头顶上留一撮发，这种习惯是与现代贝杜因人的习惯很相似的。

《旧约》中屡次提及的底但（阿拉伯语的德丹，见《以赛亚书》21：13，《耶利米书》25：23，《以西结书》25：13），就是现今的乌拉，是希贾兹北部的一块绿洲。在某个时期，底但是赛伯伊人在半岛北部的大本营。当赛伯伊人的商业势力正在强盛的时代，他们显然控制着经由希贾兹向北方直达地中海各港口的运输路线，而且沿途都有他们所开辟的殖民地。《以西结书》里1的基达（希伯来语的qēdār），亚述编年史2里的吉得里，古典文献里的基德雷（cedrei）3，曾统治北部阿拉比亚。巴尔米里纳以及大马士革东南一带，就是他们的居留地。书念的少女的美丽，因所罗门的《雅歌》（6：13，1：5，参阅《列王记》上1：3）而芳名永存。她或许是基达族的一个阿拉比亚女子。示巴的女王（阿拉巴语的毕勒基斯[bilqis]）把南部阿拉比亚极稀罕的礼物送给以色列的贤明的国王（《列王记》上10：10，《历代志》下9：9），倘若这是一件史实，那末，她的大本营一定不在也门，也不在埃塞俄比亚，却在赛伯伊人设于北方的队商公路上的一个屯兵所或要塞里。直到所罗门时代（约在公元前1000年）后的两百年，也门诸王的事迹，始见于铭文。在《约伯书》中（6：19），示巴（阿拉伯语是赛伯伊）是与提玛（阿拉伯语是太马）一起提到的。《约伯书》是古代闪族世界所产生的最典雅的诗篇，《约伯书》的著者，是一个阿拉伯人，却不是一个犹太人，这是可以从他的名字的形式（以约伯[iyyob]，阿拉伯语是艾优卜[ayyub]）和他所描写的北部阿拉比亚的景象看出来的1。《箴言》的补遗里，有些格言是雅基的儿子亚古珥的

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1参阅《以赛亚书》21：16；《创世记》25：13。

2ckenbill，volii§§820，869。

3ply，bkv，ch12。

1我们由《约伯书》可以知道《圣经》上的希伯来诗，有某些技术手法，连对句（parallelis）在内，是与阿拉伯诗相似的；在两种诗中，每一行诗都是由上下联构成的，上下联的意义，不论是一致的，或是相反的，总是互相补充的。在中世纪时代，希伯来语法，是以阿拉伯语法为蓝本的。

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（《箴言》30：1），有些格言是利慕伊勒的（《箴言》31：1）2，他们俩是玛撒的国王，玛撒是以实玛利的一个支族（《创世记》25：14）。这两个人的名字，曾见于某些米奈语的铭文和别的古代的南方阿拉伯语的铭文中。在《巴录书》（3：23）里曾提及&ldo;阿甲人（（agarenes，即阿甲[agar]的后裔，agar与hagar乃一音之转，故阿甲人就是夏甲人，也就是以实玛利人，或者说北方的阿拉比亚人）在地面上寻求智慧&rdo;。《旧约》里的qede和beneqede，在英语译本中（《创世记》29：1；《民数记》23：7；《以赛亚书》11：14；《士师记》6：33；《以西结书》25：4；《约伯记》1：3）译作东方、东方人，这两个字相当于阿拉伯语的sharq和sharqi（东方和东方人）。这两个名词，有时特指巴勒斯坦东边的地方和贝杜因人而言，有时泛指阿拉比亚和阿拉比亚人而言。萨拉森是从这个同一字根变出来的，是古英语中来源于阿拉伯语的六个词中的一个，远在九世纪时，这个词已被应用了。在伊斯兰教兴起以前，这个词已经有了自己的历史，而且可以用作称呼阿拉比亚人和阿拉伯人以外的人民1。《约伯书》不但是一篇杰出的诗歌，而且是一篇杰出的格言，约伯是东方人的首领（《约伯书》1：3）。在智慧方面，只有所罗门超过了这个部族（《列王记》上4：30）。因此，从&ldo;东方来的贤人&rdo;，（《马太福音》2：1）跟着耶稣的星到耶路撒冷，可能是从北部阿拉比亚来的贝杜因人，而不是从波斯来的僧侣。

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