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第34章（第1页）

伊斯兰教以前的希贾兹，虽然不在世界大事的主要潮流之中，但不能说是在死水之中。希贾兹与世界隔绝，是在伊斯兰教之后，自回历第八年克服麦加、《古兰经》第九章第二十八节启示之时开始1。但在穆罕默德去世之后，在回历一世纪内，有许多信奉基督教和犹太教的医生、音乐家和商人，曾在他的诞生地活动。

早期的南部阿拉比亚文化，不可能不在继承它的北部阿拉伯文化中留下一点遗迹而就全部消灭掉了的。公元542‐543年，艾卜赖海曾立碑纪念马里卜大水坝的崩溃，碑文的开端说：&ldo;仰赖至仁主（rahan-an）与他的弥赛亚和圣灵的权力和恩典。&rdo;2rahan-an这个名词特别是意味深长的，因为在北方生活中相当于这个名称的al-rahān后来成为安拉的一种德性，在《古兰经》和伊斯兰教教义学中成为他的许多美名之一。《古兰经》第55章称为至仁主章3。这个名词，在铭文中虽用做基督教的上帝的名称，显然是从较古的南部阿拉比亚的神灵借来的。al-rahi（至慈主）这个名词，在伊斯兰教以前的铭文和赛伯伊的铭文中，也是一个神灵的名称（铭文写成rh）4。另一件南方阿拉伯语铭文里应用shirk，本义是合伙，通用为多神崇拜。穆罕默德宣传一神教，并且激烈地反对多神崇拜，就是反对在崇拜至高无上的主宰之外，同时崇拜其他的神灵。在同一件铭文里还有一个术语kfr（意思是不信真主），与北方的阿拉伯语是完全一致的5。

我们已经讲过，红海西南岸上的闪族居民是从阿拉比亚的西南地区逐渐地迁移过去的。后来他们被称为阿比西尼亚人，他们曾构成庞大的国际贸易&ldo;托辣斯&rdo;的一个重要部分，在赛伯伊‐希木叶尔的领导之下，垄断了古代的香料贸易，这种贸易的主要路线是通过希贾兹的。在穆罕默德诞生之前约五十年，阿比西尼亚人在也门建立了他们的统治权，在他诞生的那一年，他们进兵麦加郊外，以捣毁珍贵的克而白相威胁。麦加本城就有一个阿比西尼

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3bk6，ch7，§31；转讹为lathrippa。

4ya&lso;bi，volii，p49，指明了它们的祖先是哪些阿拉比亚部族。

1参阅本书第118页。参阅baydāwi，voli，p383；tabari，tafsir，volx，p74。

2eglaser，itteinndervorderasiatischensells插ft（berl，1897），pp390，401；参阅rpscriptionuseiticaru，parsiv，tipp15‐19。

3rahanān在五世纪南方阿拉伯语的铭文里，作为基督教的上帝的称号而出现。

4dsaudandacler，vogaarchéologie，p95，l10；dsaud，arabes，pp152‐153。

5jhordtannanddh&uul;llerwienerzeitschriftf&uul;rdiekundedesenlandesvolx（1896），

pp285‐292。

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亚侨民团，大概是信奉基督教的。比拉勒有宏亮的声音，故终身担任穆罕默德的宣礼员（穆艾精），这是他独有的荣誉，他就是一个阿比西尼亚的黑人1。《古兰经》描写了海洋及其澎湃（16∶14，10∶22，23；24∶40），描写得非常鲜明，非常逼真，这是希贾兹与阿比西尼亚之间活跃的海上交通的反映。当弱小的穆斯林群众不能忍受拜物教的古莱氏人进行迫害的时候，他们不逃避到别的地方，却逃往阿比西尼亚2。

在伊斯兰教兴起之前一个世纪中，信奉祆教的波斯与阿比西尼亚互争也门的统治权。波斯的军事艺术，从南方，并且通过以希拉为首都的波斯属阿拉比亚，也从北方传入阿拉比亚。相传波斯人赛勒曼曾向穆罕默德建议在麦地那城外挖掘战壕，以抵抗古莱氏人的进攻3。波斯的卫星国‐‐阿拉伯人杜希拉建立的王国，是主要的途径，不但波斯的文化影响从此渗入穆罕默德以前的阿拉比亚，阿拉马的聂斯脱利派的影响，也从此传入。正象聂斯脱利派后来成为希腊文化和初期的伊斯兰教的主要桥梁一样，现在他们将北方的文化观念，阿拉马的、波斯的和希腊的观念传入拜物教的阿拉比亚人的心中。

希拉城的聂斯脱利派对于波斯边境上的阿拉伯人发生影响，加萨尼地方的一性派对于希贾兹的人民也有同样的影响。在伊斯兰教之前四百年，这些叙利亚化的阿拉伯人已使阿拉伯世界不仅与叙利亚接触，而且与拜占廷接触。象达王德、苏莱曼、伊萨一类的人名，在伊斯兰教以前的阿拉比亚人中间，并不是新奇的。

但我们不可以把这种北方的影响估计得太高，因为一性派教会和聂斯脱利派教会，都没有充足的活力使自己的宗教观念发生作用。舍胡所搜集的资料1，还不足以证明基督教会在北部阿拉比亚生了根，只可以说明伊斯兰教以前的许多诗人，对于某些浮泛的基督教观念和基督教术语是熟悉的。大量的阿拉马词汇变成了古阿拉伯词汇2。影响阿拉比亚的一神论，不完全是基督教式的。犹太人的殖民地，曾兴盛于麦地那和北部希贾兹的各个绿洲里3。祝麦希（公元845年卒）在他所著的

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1他的坟墓至今还在大马士革城。

2有许多阿拉伯字原来是埃塞俄比亚语（ethiopic），例如，burhān证据），hawāri（基督的门徒），jahanna（地狱，原来是希伯来语），ā&39;idah（筵席），alak（天神，原来是希伯来语），ihrāb（凹壁），bar（讲台），haf（圣经），shaytan（魔鬼），这些词都指出阿比西尼亚对于希贾兹的影响。素优兑氏（al-suyuti）在他所著的al-itqān第38章中提及《古兰经》里的外来语（第1册，第135‐141，118页）。

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