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第88章（第1页）

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3aqrizi（bulāq），volii，p248，l30。

4yāt，voliv，p213。

5阿拉伯语的麦达因就是古波斯国都泰西封（ctesiphon），在巴格达东南，相距二十英里。‐‐译者

6tabari，voli，pp2443，2451。

7balādhuri，p125；yāt，volii，p591；ibn-jubayr，p262。

1istakhri，p61；ibn-hawqal，p117；aqdisi，p156。

2aqrizi，volii，p247，ll16‐

17；aqdisi，p80，l17，ibn-battutah，voli，pp271，272；ibn-duqāq，al-tisārli-wāsitat&lso;iqdal-asār，edvollers（bulāq，1893），ptiv，p62，l12，suyuti，hn，volii，p149。

3ibn-al-faqih，p109，l2。

4ya&lso;bi，volii，p571，还有人说，发起者是麦尔旺&iddot;伊本&iddot;哈克木（balā-dhuri，p6，l16=hitti，p20），或奥斯曼（aqrizivolii，p247，l32）。

5dawari，p229；ibn-khaldun，uqaddaah，pp224‐226；tabari，voli，p3465，ll8‐9。

6参阅aghānl，volxvii，p116，l6。

1aqdisi，p182，ll8‐9。

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最古的文献之一2，在提及大马士革伍麦叶清真寺里的一个&ldo;米宰奈&rdo;时，曾明白地说，那是圣约翰大教堂的望楼（nātur）。埃及的&ldo;米宰奈&rdo;，据说是穆阿威叶委任的地方长官所增设的，他在弗斯塔特的阿慕尔清真寺的每个角落上都增设一个&ldo;米宰奈&rdo;3。在伊拉克，巴士拉清真寺里用石料建成的&ldo;米宰奈&rdo;，是穆阿威叶的地方长官齐雅德所增设的4。但是，在叙利亚和希贾兹增设&ldo;米宰奈&rdo;，大概也要归功于伍麦叶王朝的著名建设者韦立德，因为他的地方长官欧麦尔曾在麦地那清真寺里增加这种新的特征5。在他的时代之后，&ldo;米宰奈&rdo;就逐渐增多了。在叙利亚用石料建筑的四方形的&ldo;米宰奈&rdo;，是伊斯兰教最古老的&ldo;米宰奈&rdo;，其他地方，特别是北非和西班牙，就以此种形式为榜样，但是，这并不是&ldo;米宰奈&rdo;唯一的形式，因为伊斯兰教的&ldo;米宰奈&rdo;，是依照所在地方的高塔的传统形式而建筑的。埃及的&ldo;米宰奈&rdo;，在好几百年内，只是用砖砌成的，亚历山大港著名的灯塔的建筑术，对于埃及的&ldo;米宰奈&rdo;的设计，据说是有影响的。九世纪时，在伊拉克底格里斯河畔的萨马腊地方修建了一座伊斯兰教的&ldo;米宰奈&rdo;，很象古代亚述人所建的庙塔（zikurat）6，共有七级，代表日月和当时所认识的五大行星7。在所有的穆斯林看来，耶路撒冷自古以来就具有特殊的神圣的性质1。因为《圣经》里提到它，因为它是穆斯林们的第一个正向（qiblah）2，因为许多传说中提到，穆罕默德登霄之前，在夜间旅行中，曾在这里停留。638年，哈里发欧麦尔访问这个城市的时候，可能在摩利亚山上用木料或砖修建过一座朴素的礼拜寺，在那座山上，从前曾先后修建过所罗门庙宇、多神教的寺庙、基督教的教堂。阿卜杜勒&iddot;麦立克感觉到有必要修建一座礼拜寺，使其重要性超过圣陵教堂3，而能与当时落入其政敌阿卜杜拉&iddot;伊本&iddot;左拜尔之手的麦加圣寺相抗衡，以吸引朝觐天房的群众4，他于691年，在耶路撒冷同一个地址上修建了磐石上的圆顶寺，后来被错误地叫做欧麦尔清真寺。因此，这座圆顶寺就修建在世界上最神圣的一个地点，犹太教徒、多神教徒、基督教徒和穆斯林都尊敬的一个地点。相传这里是亚伯拉罕要宰他儿子以撒作燔祭的地方5。圆屋顶的周围有库法体的铭文，一部分是哈里发麦蒙后来伪造的6。这份库法体铭文，是保存到现在的最古老的伊斯兰教铭文之一7。阿卜杜

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2ibn-al-faqih，p108；参阅ibn-battutah，voli，p203。

3aqrizi，volii，p248。

4balādhuri，p348。

5w&uul;stenfeld，stadt，p75；ibn-battutah，voli，p272。

6庙塔是一种方锥体的建筑，外面有七级，成阶梯形，顶上有祭坛。‐‐译者

7orrisjastrow，jr，thecivilizationofbabyloniaandassyria（philadel-phia，1915），pp376‐377；参阅本书第418‐419页。

1ibn-sa&lso;d，voli，pt2，p3；参阅《古兰经》2∶142‐143。

2关于耶路撒冷是最后的审判日的场面，可以参阅nuwāyri，voli，pp334以下。

3aqdisi，p159。

4ya&lso;bi，volii，p311。

5犹太教说，亚伯拉罕企图宰以撒作燔祭（《创世记》22∶1‐10）。伊斯兰教说，易卜拉欣企图宰易司马仪为牺牲（《古兰经》37∶101‐

113）。著者是引证犹太教的传说的。‐‐译者

6参阅本书第220页。

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勒&iddot;麦立克修建这座圆屋顶时所使用的建设材料，是从614年科斯洛二世所摧毁的基督教建筑物的废墟中发掘出来的。他雇用了一些本地工匠，其中有一部分人可能是拜占廷籍的工匠。圆顶寺的建造，同古老的式样有根本的不同，因为它采用了镶嵌细工和其它装饰图案，还建起一个屹立的圆顶，目的是超过圣陵教堂美丽的圆顶棚1。结果建成了这样一座壮丽辉煌的建筑学上的古迹，在任何地方，也难找到可以比拟的。在穆斯林们看来，磐石上的圆顶寺，不仅是具有建筑学意义和艺术价值的古迹，而且是他们的信仰的活生生的象征。这座古老的清真寺，尽管经过几次改造和重修，特别是在1016年大地震之后2，然而大体上仍保持原来的格局，因此，被认为是保存到现在的最古的伊斯兰教古迹。关于这个古迹的描绘，最早的要推伊本&iddot;法基于903年前后的记载3，其次是麦格迪西于985年前后的记载4。

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