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第103章（第1页）

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2p312。

3ibn-khallikān，voli，p298。

4参阅本书第312页。‐‐译者

1十九世纪末期，阿拉伯东方也经过一个翻译时期，主要是从法语和英语翻译。

1sā&lso;idibn-ahad（al-qādial-andasi），tabaqātal-ua，edlcheikho（beirut，1912），pp49‐50；yāt，udabā，volvi，p268；as&lso;udi，volviii，pp290‐291。

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自然感觉兴趣，但是，他们对于星辰从来没有做过任何科学研究。伊斯兰教增加了天文学研究的原动力，因为穆斯林每天五次礼拜，都必须面向克而白天房，而只有凭着星宿才能确定礼拜的正向。著名的花拉子密（约850年卒），以法萨里的天文表为蓝本，制定了他自己驰名的天文表，而且把印度和希腊的天文学体系加以综合，同时加上自己的贡献。在这个时期翻译的天文学著作，还有赖世德的图书馆馆长法德勒&iddot;伊本&iddot;诺伯赫特（约815年卒）2从波斯语译成阿拉伯语的几篇论文3。

那位印度旅行家，还带来了一篇数学论文，欧洲人所谓的阿拉伯数字，阿拉伯人所谓的印度码子，就是由这篇论文传入穆斯林世界的4。后来，在九世纪时，印度人对于阿拉伯数学又做出另一个重要的贡献，那就是十进位法。除艺术和纯文学（belles-lettres）外，波斯没有什么独创的贡献。伊朗人民审美的性情，是闪族的阿拉比亚人在文化生活中迫切需求的要素。波斯在艺术上的影响最大，其次是在文学上的影响，至于科学上的或哲学上的影响，则是微不足道的。传到现在的最早的阿拉伯语文学作品，要推《凯利莱和迪木奈》（kalilahwa-dinah）（《比得巴寓言》），这是从帕莱威语（中世纪波斯语）译成阿拉伯语的，波斯语的本子，又是从梵语译成的。梵语原本是在艾努舍尔旺（531‐578年）在位时，跟象棋同时从印度传入波斯的。波斯语译本，早已散佚，梵语原本也早已失传，虽然这种材料经过发挥，保存在《五卷书》（pan插tantra）中，因此阿拉伯语译本，具有特殊的意义。《凯利莱和迪木奈》的译本，除欧洲语言外，还有希伯来语、土耳其语、埃塞俄比亚语、马来语等四十多种语言的译本，甚至连冰岛语也有译本。这些译本，都是以阿拉伯语译本为根据的。这本书的宗旨，是要用寓言的方式，把政治的原理教给皇亲贵戚。阿拉伯语译本的译者伊本&iddot;穆盖法耳1，原先是一个祆教徒，后来改奉伊斯兰教，由于他的信仰受到怀疑，以致于757年被处以焚刑。伊本&iddot;穆盖法耳的译品，本身就是具有特殊的艺术风格的作品，自阿拔斯王朝以来，阿拉伯文的散文，即具有波斯风格的特征，这种特征是高度的优雅、精彩的比喻和华丽的辞藻。具有刚健、尖锐和简洁等特色的旧阿拉伯风格，大部分被萨珊王朝时代的华丽矫饰的措词所代替。《乐府诗集》、《希世璎珞》、杜尔突什的《帝王明灯》2等阿拉伯文学作品，都充满了从早期印度-波斯原作中引证的文句，特别是在谈到礼节、格言、政体和历史的时候。下面将要谈到的阿拉伯的历史编纂法，也是依照波斯的楷模的。

公元765年，哈里发曼苏尔害胃病，他的御医们束手无策，于是从军迪&iddot;沙普尔1把当地著名医院的院长景教徒朱尔吉斯（乔治）&iddot;伊本&iddot;伯赫帖舒（bakht

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2&ldo;诺伯赫特&rdo;是一个波斯名词，意思是&ldo;幸运&rdo;。这个家族的许多成员，都以天文学著名于世。见tabari，

voliii，pp317，318（这个名字有时写成nibakht或naybakht），1364。

3fihrist，p274。

4参阅本书第40章&ldo;天文学和数学&rdo;一节。

1关于《凯利莱和迪木奈》的版本，可以参考sylvesterdesacy的版本（paris，1816），回历1249年开罗布拉格的翻版；khalilal-yāziji的第二版（beirut，1888）；lcheikho的版文（beirut，1905）。关于伊本&iddot;穆盖法耳，可以参阅fikrist，p118；ibn-khallikān，voli，pp266－269。

21289，1306年屡次出版于开罗。

1阿拉伯语的名称是军得沙普尔（jundaysāpur）。这个城是萨珊王朝的沙普尔一世所建筑的（因此而得名，意思是&ldo;沙普尔的营房&rdo;），位于现代伊朗西南部胡泽斯坦的沙哈巴德村所在地。

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ishu&lso;）2邀请来。军迪&iddot;沙普尔以其医学和哲学科学院而著名于当时，那所科学院是伟大的艾努舍尔旺在555年前后创建的。这个学术机关的科学，是以古希腊的传统为基础的，数学用语却是阿拉马语。朱尔吉斯很快就取得了哈里发的信任，变成了御医，尽管他保持了基督教的信仰。哈里发劝他改奉伊斯兰教，死后可以进天堂，他回答说：&ldo;我愿守祖教而去世，我的祖先归落何处，我愿归落何处，在天堂里也好，在地狱里也好。&rdo;3伊本&iddot;伯赫帖舒在巴格达成为一个显赫的家族的奠基者，这个家族连续兴盛了六、七代，在二百五十年中几乎一直在宫廷里独占了御医的职位。在那个时代，科学跟珠宝细工和其他手艺一样，被认为是独家经营的行业，是父子相传的。朱尔吉斯的儿子伯赫帖舒（801年卒），在赖世德时代，是巴格达医院的院长。伯赫帖舒的儿子吉卜利勒（迦伯利），于805年被任命为哈里发的御医4，赖世德所恩宠的一个女奴曾害歇斯底里性的瘫痪症，他装作要在大庭广众中剥她的衣服，这样治好了她的病。

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