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第106章（第1页）

继承撒比特的伟大事业的，是他的儿子息南（943年卒）、他的两个孙子

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7于回历572年（公元1176年）译成的格林的真正的著作共十六种，有一个写本，叫做《小手艺》（al-sā&lso;ahal-saghirah），就包括了十种，关于这个写本，可参考hitti，faris&lso;abd-al-alik，catalogofthegarrettllectionofarabianri-pts（prceton，1938），no1075。

8qifti，p99。

1ibn-abi-aybi&lso;ah，voli，pp187‐188；ibn-al-&lso;ibri，p251。

2ibn-al-&lso;ibri，pp251‐252。

3lleclerc，historiredelaédecearabe（paris，1876），voll，p139。

4他所著的《医学储备》（dhakhirahfi&lso;ilal-tibb）于1928年由gbhy出版于开罗。

5他们不是真萨比教徒。参阅本书第358页。

1fikhrist，p267。

2ibn-khallikān，voli，pp177，298。

3ibn-abi-aybi&lso;ah，voli，p216。

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撒比特（973年卒）4和易卜拉欣（946年卒）5，以及他的重孙艾卜勒&iddot;法赖吉6，他们四代人，都是杰出的翻译家和科学家。但是在撒比特之后最伟大的萨比教徒，还要推白塔尼（929年卒），拉丁语的著作家称他为albategni或albateni，他的阿拉伯全名是艾卜&iddot;阿卜杜拉&iddot;穆罕默德（伊本&iddot;查比尔&iddot;伊本&iddot;息南），由此可见他已改奉伊斯兰教。白塔尼是以天文学家著名于世的，他不是翻译家。天文历算翻译家所形成的哈兰学派，是以哈查只&iddot;伊本&iddot;优素福&iddot;伊本&iddot;麦台尔（786‐833年间著名）本人为先驱的。据说欧几里得《几何学原理》和托勒密《天文大集》的初次译本，都是他的手笔。欧氏《几何学原理》有两个译本，一个是他在赖世德时代译的，一个是他在麦蒙时代译的7。那是在侯奈因的译本之前的两个译本。哈查只所译的著名天文学著作《天文大集》，是根据一个叙利亚语译本，于827‐828年译成的。至于翻译《天文大集》的初次尝试，则是远在赖世德的首相叶哈雅&iddot;伊本&iddot;哈立德的时代1，不过那次尝试并未成功。后来，数学家布兹占人穆罕默德&iddot;艾卜勒&iddot;外发（940‐997或998年）2对于这个译本曾作过一次修改，他是最伟大的伊斯兰教天文学家和数学家之一。还有一个后期的数学和哲学著作翻译家，叫做顾斯塔&iddot;伊本&iddot;路加（约922年卒），他是巴勒贝克的基督教徒，据《书目》的记载3，他的译本共计三十四种。十世纪后半期，出现了许多一性教的翻译家，代表人物有：叶哈雅&iddot;伊本&iddot;阿迪，893年生于塔克里特，974年死于巴格达；巴格达人艾卜&iddot;阿里&iddot;伊萨&iddot;伊本&iddot;左尔耳（1008年卒）4，后来升任大主教的叶哈雅，曾告诉《书目》的作者，他一日一夜平均能抄写一百张译稿5。一性教的翻译家，从事于亚里士多德著作译本的修订工作，或准备新译本。除校译工作外，他们还把新柏拉图派学说和玄想介绍到阿拉伯世界去，发生了很大影响。在翻译时代结束之前，剩存的亚里士多德著作，都译成阿拉伯语了，其中有不少的著作，当然是伪书。据伊本&iddot;艾比&iddot;伍赛比耳6和基弗兑7先后的记载，被称为&ldo;希腊哲学家的著作，不下一百种。当欧洲几乎完全不知道希腊的思想和科学之际，这些著作的翻译工作，已经完成了。当赖世德和麦蒙在钻研希腊和波斯的哲学的时候，与他们同时代的西方的查理大帝和他部下的伯爵们，还在那里边写边涂地练习拼写他们自己的姓名呢。亚里士多德关于逻辑学的著作《工具》（阿拉伯语译本包括《修辞学》和《诗学》）和玻尔菲利的《逻辑学入门》，很快就与阿拉伯语法取得同等地位，成为伊斯兰教人

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4同上书，pp224‐226。

5同上书，p226；qifti，pp57‐59；fihrist，p272。

6qifti，p428。

7fihrist，p265。

1fihrist，pp267‐268。参阅本书311页。

2他出生于古希斯坦的布兹占地方。

3fihrist，p295参阅qifti，pp262‐263。

4fihrist，p264；ibn-abi-ayb1&lso;ah，voli，pp235‐236；qifti，pp245‐246。

5p264。

6voli，pp57以下。

7pp34以下。

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文主义研究的基础，直到现在还占有这个地位。穆斯林们接受了新柏拉图派注释家的观念，认为亚里士多德和柏拉图的学说，大体上是相同的。在伊斯兰教的苏非主义中，新柏拉图派的影响特别明显。柏拉图的学说和亚里士多德的学说，凭借伊本&iddot;西那（阿维森纳）和伊本&iddot;鲁世德（阿威罗伊）两人而传入拉丁世界，从而对于中世纪时代欧洲的哲学研究，发生了决定性的影响，下面还要论述这个问题。在阿拔斯王朝早期的这个漫长而有效的翻译时代之后，接着就来了一个对于科学具有独创性贡献的时代，我们将在专章里讨论这个问题。在伊斯兰教以前的时代，阿拉伯语是诗歌的语言，在穆罕默德之后，阿拉伯语变成了天启和宗教的语言，十世纪刚刚结束，阿拉伯语早已发生空前的新奇变化，变成了一种柔顺的媒介，可以用来表达最高深的科学思想和哲学概念。阿拉伯语同时还是一种政治和外交的语言，应用范围很广，从中亚经北非，到达西班牙。从那个时代起，我们发现伊拉克人、叙利亚人、巴勒斯坦人、埃及人、突尼斯人、阿尔及利亚人、摩洛哥人，都用这种明白的阿拉伯语，来表达他们最好的思想。

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