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第137章（第1页）

穆阿兹：依照天经。穆罕默德：倘若在天经里什么也找不到，怎么办呢？穆阿兹：依照天使的逊奈。穆罕默德：倘若在逊奈里什么也找不到，怎么办呢？穆阿兹：我就应用我的推理1。

麦地那学派，特别重视圣训2；伊拉克学派，却坚持法学上推理的权利。这一派的领袖是艾卜&iddot;哈尼法，他的本名是努耳曼&iddot;伊本&iddot;撒比特，是一个

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2（cairo，1280），volii，p101。

3volii，p105。

4（delhi，1319），voli，p331。

5&ldo;特勒木德&rdo;原义是教训，是《犹太教法典》的名称。‐‐译者

1&ldo;费格海&rdo;的本义是&ldo;知识&rdo;，&ldo;智慧&rdo;。

2&ldo;shar■&lso;ah&rdo;（舍利阿）本义是&ldo;到饮水处去的道路&rdo;，&ldo;康庄大道&rdo;。

1shahrast■ni，p155。

2同上书，pp160‐161；ibn-khald■n，uqaddaah，p372。

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波斯奴隶的孙子3，活跃于库法和巴格达，767年卒。他原是一个职业商人，后来成为伊斯兰教第一位而且影响最大的法学家。他把自己的学问口授给几个徒弟，其中有艾卜&iddot;优素福（798年卒），他所著的《赋税论》（kit?bal-khar?j）4保存了他师傅的主要的意见。艾卜&iddot;哈尼法虽然实际上没有提出类比推理法，但是他强调这种方法的重要性，从而导致我们所谓的法律上的拟制。他也坚持抉择（isti■s?n）5的权利，也就是为了公道，而离开比论。艾卜&iddot;哈尼法跟他的竞争者麦地那人马立克一样，并没有组织一个法律学派（adhhab）的意思，但是他终于成为伊斯兰教最早的、最大的而且最宽容的一个学派的奠基者。全世界逊尼派的穆斯林，几乎有一半是遵守他的教派的。在旧奥斯曼帝国的领土内，在印度和中亚细亚，这个教派都是被公认的。作为一个宗教法的体系来说，冯&iddot;克赖麦认为&ldo;那是伊斯兰教所能达到的最崇高的成就&rdo;。6麦地那学派的领袖马立克&iddot;伊本&iddot;艾奈斯（715‐795年）7，被认为是对先知的生活及其心境认识得较清楚一些的，他所著的《圣训易读》（al-uwa■a&rso;，意思是铺平的道路）1，仅次于宰德&iddot;伊本&iddot;阿里（743年卒）2所编的纲要，要算是伊斯兰教保存至今的最古的法典。这部不朽的著作中，有一千七百个关于审判上的惯例，把逊奈制成法典，制订了当日流行于麦地那的佥议的第一个公式，而成为马立克学派的教律。这个教派从马格里布和安达卢西亚，赶走了两个小的教派，一个是奥扎仪（774年卒）的教派，一个是扎希里（815‐883年）3的教派。现在马立克教派还流行于非洲（但下埃及除外）和东部阿拉比亚。在艾卜&iddot;哈尼法和马立克之后，宗教法学的研究，发展成为阿拉伯语的各种学问中最发达的一门学问了。

在伊拉克的自由学派和麦地那的保守学派之间，有一个中间学派，他们自称找到了中庸之道，接受比论，但有点保留。这个中间学派就是沙斐仪学派，创始人沙斐仪（于767年生于加宰），属于麦加的古莱氏族，青年时代在麦地那受业于马立克的门下，主要的活动地是巴格达和开罗4。820年他死于开罗，葬于穆盖塔木山麓，他的坟墓至今成为凭吊之所。这个教派仍盛行于下埃及、东非洲、巴勒斯坦、阿拉比亚西部和南部、印度沿海地区和东印度群岛。遵守这个教派的穆斯林人数，约计一亿零五百万，哈奈斐派约计一亿八千万，马立克派约计五千万，罕百里派约计五百万。

除十叶派外，穆斯林公众所分属的四大教派中最后的教派，是罕百里派，

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3fihrist，p201；ibn-khallik■n，voliii，p74。

4（cairo，1346）。

5哈奈斐派的isti■s■n（抉择），马立克派的isti■l■■（公共利益），和ra&rso;y（意见）三者，往往被认为是qiy■s（比论）的同义词。

6culturschichte，voli，p，497。

7参阅ibn-khallik■n，volii，p201。

11302年德里版，参阅他所著的al-udawwanahal-kubr■（cairo，1323），16vols。

2aj■&lso;al-fiqh，edegriffi（ilan，1919）。

3他的全名是d■w■dibn-khalafal-isbah■ni（ibn-khallik■n，volip312），外号al-z■hiri，因为他认为只有天经和圣训字面上（■■hir）的意义可以作为根据。他虽然有科尔多瓦人伊本&iddot;哈兹木（994‐1064年）做他的最有才能的辩护者，他的学说仍然没有流传到现在。

4y■q■t，udab■&rso;，volvi，pp367以下；ibn-kallik■n，volii，pp215‐216。

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这个教派的创始人艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;罕百勒，是沙斐仪的学生，是死抠圣训字句的代表人物。穆尔太齐赖派在开罗提倡革新的时候，正统派就是用伊本&iddot;罕百勒的保守主义来做堡垒的。伊本&iddot;罕百勒尽管在麦蒙时代受过审问（i■nah），被带上锁链，在穆耳台绥木时代受过训打和监禁，但他仍然坚决地拒绝对于传统的信仰表白形式作任何修改1。855年他死于巴格达，参加殡礼的男人约计八十万，女人的计六万。由此可见，穆斯林大众对于正统派的这位战士是如何敬爱2。他的坟墓受到后代人的尊敬，正如一般贤人的坟墓受人尊敬那样；他也荣获艾卜&iddot;哈尼法、马立克、沙斐仪三人所荣获的同样称号：&ldo;伊马木&rdo;（祖师）。包含二万八千个传说的那部《穆斯奈德圣训集》3，据说是他编纂的，在一个很长的时期内，这部圣训集曾享有特别的声望。然而今天，除了纳季德的瓦哈比派，罕百里教派再没有更多的人了。

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