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第181章（第1页）

穆耳台迪德是一位诗人，又是文学的庇护者，他跟自己的好友互相唱和，即席创作精美的小曲；他有一个由将近八百个后妃组成的后宫。但是，他儿子的宫廷又使他的宫廷黯然失色。他的儿子和继任者外号穆耳台米德（仰赖天佑者，1068‐1091年）是&ldo;各党派诸王中最慷慨、最得人心、最有势力的&rdo;。穆耳台米德继任后不久，就摧毁了哲海韦尔族的政权，吞并了科尔多瓦。但是，他象许多同时代的小国王那样称臣纳贡，起初是向加利西亚的国王加西亚纳贡，后来又向他的继任者阿尔封索六世纳贡。穆耳台米德具有多情善感的诗人气质。有许多轶事，谈到他的豪华的生活、放荡的宴会、乔装出游和香艳冒险。&ldo;他的宫廷是旅行家的休息地，是诗人的集合场，是一切希望的寄托处，是优秀人物常游的胜地。&rdo;他选择诗人伊本&iddot;阿马尔做他的大臣，选择才貌双全的、年轻的女奴伊耳帖马德做他的宠妻。有一天傍晚，他和伊本&iddot;阿马尔在瓜达尔基维尔河岸上散步，他看见微风在河面上吹起涟漪，便口占一句，要求他的大臣联下去，他说：在河面上微风织成铁衣；伊本&iddot;阿马尔迟疑了。在这期间，一个年轻的姑娘恰好在附近洗衣服，她立刻和道：但愿能揭下来做战士的武器。这个年轻的姑娘就是艳丽的伊耳帖马德&iddot;鲁美基叶，未来的王后，据说她丈夫的外号还是从她的名字派生出来的，后来他想方设法地满足她的每件雅兴和爱好。有一次，科尔多瓦下雪，雪花飞舞，这个罕有的景象使伊耳帖马德深受感动，她便央求穆耳台米德设法使这种奇景年年出现，他立即下令在山上种植大量的巴旦杏，雪白的杏花在残冬随风飘堕，仿佛雪花一般。有一天，她又看见几个卖牛奶的贝杜因妇女，头顶奶桶，手提裙子，在泥泞的大街上行走，她就表示想要模仿她们的行动；宫廷的院落立刻就被改造成一个池子，里面充满了用蔷薇水润湿过的各种香料粉末，造成了芬芳的香泥，准备让伊耳帖马德和她的香艳的随员们举着娇嫩的赤脚在上面行走。穆耳台米德的早年是快乐的，但晚年却是悲惨的。北方基督教的君主们忙于内部的纠纷，所以有几年的局势是和缓的，后来，他们又奋发起来，反对穆斯林的邻居。在菲迪南德一世和他儿子阿尔封索六世的统治下联合起来的莱昂和卡斯提尔王国，变成特别危险的敌国。阿尔封索吞并了加利西亚和那发尔，由于伊斯兰教诸王跟基督教诸王互相竞赛，都想博得他的欢心，他就自称皇帝。他的继任者阿尔封索七世，不以皇帝的称号为满足，还加上一个新的尊号，自称&ldo;两教信徒之王&rdo;。从北方来的侵略，已变成有规律的，而且远达南方的加的斯城。在这期间，&ldo;我的斗士首领&rdo;迪阿斯得到卡斯提尔人的拥戴，而在巴伦西亚称雄；开始袭扰阿巴德人的领土。为了保护本国，对付宗主阿尔封索六世和迪阿斯，穆耳台米德在这个时候犯了一个致命的错误，他把穆拉比兑人强大的首领优素福&iddot;伊本&iddot;塔什芬当做盟友，从摩洛哥请到科尔多瓦来。许多批评者已预见到将来的危险，他们警告他说：&ldo;一个鞘里不能插两把宝剑。&rdo;穆耳台米德回答他们说，他宁愿到非洲去放驼，不愿到卡斯提尔去放猪。这些柏柏尔族的穆拉比兑人，血管里流着黑人的血液，他们的势力范围，这时已从阿尔及尔扩大到了塞内加尔。

优素福接受了这个邀请。他在南部西班牙顺利地进军，在巴达霍斯附近的宰拉盖（al-zallāqah）与阿尔封索六世遭遇，他以自己所率领的二万左右的人马，于1086年10月23日，使阿尔封索遇到可耻的失败。这个基督教的国王，只带领三百人，死里逃生。他抛下了大量的死尸，光用他们的首级就筑成一座塔，后来竟把它当做一座尖塔，供欢乐的穆斯林们做宣礼之用。这个柏柏尔人的首领，把四万多个首级运过海峡去，作为战争纪念品。狂欢席卷了穆斯林的西班牙，骄傲的伊本&iddot;塔什芬不懂塞维利亚诗人们华丽的颂辞，他依照自己以前的诺言，撤退到非洲去了。但是，他的撒哈拉大沙漠里的游牧民群，在文明的西班牙饱尝过可口的食品，食欲增加了，他们需要更多的可口的食品，而且他们觉得沙漠的荒凉比以前更讨厌了，因此，不久之后，伊本&iddot;塔什芬又统率着他们转回西班牙，但是，这次是以征服者的身分来的，不是以同盟者的身分来的。1090年11月，他进入格拉纳达；次年夺取塞维利亚和其他重要城市。整个穆斯林的西班牙都被吞并了，只有托莱多还在基督教徒的手里，他还让胡德族在萨拉戈萨生存下去。穆耳台米德被押解到摩洛哥，他在那里带着锁链，在极端贫困中生活，他的宠妻伊耳帖马德和他的女儿们，跟他一起受流刑，她们靠纺织糊口。有一天，这位下台的国王看见老百姓成群结队地到清真寺去祈雨，他的诗兴发作，口占下面的诗句：他们成群结队去祈雨，我说把我的眼泪拿去；我的眼泪能将雨代替。他们说你的话是真的，只可惜泪中杂着鲜血。

阿巴德王朝最后的这位国王，于1095年死于艾格马特。柏柏尔人在西班牙称霸的时期从此开始了。穆拉比兑人（urābits，即aloravides）原来是一个宗教性的、军事性的兄弟会，创立于十一世纪中叶，创立者是一个虔诚的穆斯林，会址设于下塞内加尔一个岛上的里巴兑（ribāt，设防的修道院），因此叫做穆拉比兑（urābit，驻防军）。最初的会员，主要是来自莱木突奈族，这是散哈哲部族的一个支派，这个部族的成员，以游牧民族的身分，生活于撒哈拉大沙漠的荒凉地带南阿尔及利亚的泰瓦里格人是他们的后裔，现在这些人还戴着面罩，把眼睛以下的面部全遮起来。这种男人蒙面的奇异的风俗，是ulath-thaun（戴面罩者）这个名称的起源，穆拉比兑人有时被称为&ldo;穆勒台赛蒙&rdo;，就是这个道理。穆拉比兑人起初只有一千个武装的&ldo;僧侣&rdo;，他们强迫各部族，包括几个黑人部族，一个跟一个地接受伊斯兰教，才几年工夫，他们就变成了整个西北非洲的主人公，而且终于统治了西班牙。他们的故事，可以作为伊斯兰教史中另一个例证，说明宝剑与宗教配合起来会产生什么结果。优素福&iddot;塔什芬（1061‐1106年在位）是穆拉比兑帝国的奠基人之一，1062年，他建筑了马拉库什城（arrākh，oroo，arrakesh）作为他自己和他的继任者的首都。后来，他以西班牙的塞维利亚代替科尔多瓦为他的陪都。穆拉比兑人的君主们为自己保留一切世俗的权力，而且采用了穆斯林们的长官的称号，但是，在宗教事务上承认巴格达阿拔斯哈里发的最高权力，这种权力，在伍麦叶王室在西班牙复辟后从来未被承认。在五十多年间，穆拉比兑人的势力，在西北非洲和南西班牙是最高的。自有史以来，柏柏尔族人民在世界舞台上，初次扮演了主角。穆拉比兑人的第纳尔，通常正面有airal-li（穆斯林们的长官）的头衔，背面有阿拔斯王朝哈里发的名字，在名字前面加&ldo;伊马木&rdo;的头衔。莱昂和卡斯提尔的国王阿尔封索八世（1158‐1214年）曾仿造这种第纳尔，他保存了阿拉伯语的文字，只把题词改成基督教的信条。这种第纳尔正面是airal-qatulaq（天主教徒的长官），背面称罗马教皇为iāal-bi&lso;ahal-asihiyah（基督教教会的伊马木）。这种货币是&ldo;奉圣父、圣子、圣灵，独一神的名义&rdo;而发行的。穆斯林的货币上有：&ldo;舍伊斯兰教而寻求别的宗教者，他所寻求的宗教将又被接受。&rdo;（《古兰经》3∶85），这种货币上有：&ldo;谁信主，而且受洗，谁得救。&rdo;

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