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第203章（第1页）

法帖梅王朝哈里发世系表

第四十四章法帖梅王朝时代埃及的生活

在法帖梅王朝一度辽阔的版图上，只有埃及地区被欧贝杜拉&iddot;麦海迪的继任者们打上了他们的文化特征的烙印。西北非洲和西部亚洲的若干省区跟开罗的关系是不确定的，这阻碍了法帖梅王朝在那些地区留下文化痕迹的可能性。在埃及文化史上，法帖梅人的时代和以前的伊赫什德人的时代与突伦人的时代合在一起，可以称为阿拉伯‐波斯化时代，这跟波斯‐突厥化时代‐‐艾优卜人和麦木鲁克人时代‐‐是完全不同的。在突伦人以前的时代，可以称为纯粹阿拉伯化时代。取代法帖梅王朝的艾优卜王朝，把大塞尔柱克帝国的精神和文化传入了非洲，这表现在艺术、工业以及政治与文化运动中。但是，在法帖梅王朝时代，波斯文化的影响还是主要的。而在全部中世纪的和现代的历史时期，大多数老百姓是由阿拉伯化的科卜特人构成的。这些老百姓，在极端十叶派人统治的期间，骨子里仍然是逊尼派，后来萨拉哈丁顺利地恢复了官方的正统派，就是明证。

在政治上，法帖梅人的时代，是埃及历史上的一个新时代，自法老时代以来，埃及初次有了充满活力的、建筑在宗教基础上的、完全自主的政权。以前的两个王朝，在国内都没有民族的或宗教的基础。他们的崛起和存在，只是由于他们的奠基者的军事指挥才干和阿拔斯王朝的虚弱。在法帖梅王朝统治下，埃及历史的黄金时代，开始于穆仪兹，到阿齐兹而达于极点。但是，穆斯坦绥尔时代的埃及，仍然是主要的伊斯兰教国家。波斯的易司马仪派传道师纳绥尔&iddot;胡斯罗，在埃及经济和政治破产之前不久，于1046‐1049年访问了这个国家，他给我们遗留下一个绘形绘声的描写。他说，哈里发的皇宫住着三万人，其中一万二千人是奴隶，一千人是禁卫军，包括骑兵和步兵。纳绥尔在某个节日里看见年轻的哈里发骑在一匹骡子上，怡然自得，边幅整洁，身穿朴素而宽大的白色长袍（ftān），头戴缠头。侍从手持伞盖，荫蔽哈里发的头顶，伞盖上镶嵌着各色宝石。有七艘游艇，停泊在尼罗河岸边，游艇长一百五十骨尺，横梁处六十骨尺。哈里发在首都有市房二万所，大部分是用砖建筑的，每所五、六层，还有商店二万所，每所的月租，从两个第纳尔到十个第纳尔不等。主要的街道，上面都有凉棚，夜间都有路灯。商店的老板，都依照固定的价格售货，如果有人欺骗顾客，就拿去骑着骆驼游街示众。让他一面摇铃，一面高声地招认自己的罪过。甚至连珠宝商和钱币商的商店，都不用上锁。旧的弗斯塔德区有七所清真大寺，新的开罗区有八所。全国都享受着某种程度的太平和繁荣，以致纳绥尔热情地宣言道：&ldo;我不能给那个国家的财富估定一个最高限额，也无法加以估计，我在任何地方也没有见过那样的兴盛。&rdo;

在埃及所有的哈里发当中，以穆斯坦绥尔为最富足。他从前辈继承了好几百万第纳尔的遗产，过着奢侈而且安乐的生活。据说，他在宫殿里建造一座克而白天房式的亭子，他经常在那里面饮酒作乐，有管弦乐伴奏，有美丽的歌女咏唱。他在这里宣称：&ldo;这种生活真是胜过盯着玄石，听着穆艾精嗡嗡的祈祷，和喝着不清洁水的那种生活。&rdo;麦格里齐给他的财富开了一张清单，其中有各种宝石、水晶器皿、镶金盘子、象牙和黑檀墨盒、琥珀酒杯、麝香药瓶、钢制镜子、带着金银卒子的国际象棋盘、带金柄和银柄的伞盖、镶嵌珠宝的匕首和宝剑、达比格和大马士革出产的绣花织品等。他把绝妙的和无价的艺术品，随意赏给突厥军人。但是，这个哈里发在1070年，不能不把他的妻子和女儿们送到巴格达去逃避饥荒。法帖梅王朝总的政治组织，是遵循阿拔斯王朝的榜样的，更确切地说，是遵循更古老的波斯的榜样的。埃及人盖勒盖山迪（1418年卒）曾为寻求公职的人们编写了一本手册，他在这本手册里给我们扼要地说明了法帖梅王朝军官和文官的制度。军队由三个主要品级组成：（1）艾米尔，包括最高级将领和执剑的哈里发侍从；（2）警卫队的军官，包括长官（&pri;tādh）和太监；（3）各种名目的联队，如哈菲兹叶联队、主攸什叶联队、苏达尼叶联队等等，这些都是因哈里发或大臣的名字或者因队员的国籍而命名的。大臣分为几个等级，最高一级叫做&ldo;剑士&rdo;，他们是管理军队和陆军部的，第二级是&ldo;门卿&rdo;，是高级侍从，他们的特权是引见外国使节。&ldo;文士&rdo;包括法官，他兼任造币厂的监督；市场检查官，是管理度量衡的；财政大臣，是管理国库的。最低级的&ldo;文士&rdo;是大批的文官，各机关的文书和秘书等。帝国的内政体制，据说是穆仪兹和阿齐兹的大臣叶儿孤卜&iddot;伊本&iddot;基列斯（991年卒）创立的，他是巴格达的犹太人，改宗了伊斯兰教，在卡夫尔的宫廷里开始了自己的政治经历，他的老练的施政，给早期法帖梅人统治下的尼罗河谷的经济繁荣奠定了基础。伊本&iddot;基列斯是埃及法帖梅王朝第一个杰出的学术庇护者。他创办一个学院，每月花费一千个第纳尔做学院的经费。在他的时代，有名的医学家是穆罕默德&iddot;台密米，他出生于耶路撒冷，约970年移居埃及。在他之前，在伊赫什德王朝，著名的史学家是穆罕默德&iddot;伊本&iddot;优素福&iddot;肯迪，他在961年死于弗斯塔德。另一个史学家，叫伊本&iddot;赛拉麦&iddot;古达仪，于1062年死于弗斯塔德。法帖梅王朝早期的几位哈里发虽然是有文化的，但是，他们的时代不是一个产生有特别贡献的科学家和作家的时代。正如巴格达和科尔多瓦的其他哈里发一样，阿齐兹本人既是诗人，又是学术的爱好者。正是他把爱资哈尔清真大寺变成一个学院的。但是，这个时代的学者，不仅包括法律学方面的，而且还有史学和诗学方面的，他们大都是&ldo;法基&rdo;（faqih）阶层的成员，其中包括法官。这个王朝具有异端的特征，宫廷不延揽正统派的科学家和文学家，而在整个后期生活又不安定，这些都说明智力活动为什么停顿了。法帖梅王朝最显著的创设之一是&ldo;达赖勒&iddot;希克麦&rdo;（dāral-hikah）或者&ldo;达赖勒&iddot;仪勒木&rdo;（dāral-&lso;il）（智慧馆或者科学馆），这是哈基木为传授和宣传极端的十叶派的教义而于1005年创设的机构。哈基木为这个机构设立了一项基金，每月的收益是二百五十七个第纳尔，用于手稿的抄写、图书的修理和一般的开支。科学馆与皇宫相连，里面有一个图书馆和几个会议室。科学馆的课程，除伊斯兰教的特殊科目外，还有天文学和医学。科学馆虽然由于讲述异端，于1119年被麦列克&iddot;艾弗德勒关闭了，但是，直到艾优卜人来到埃及的时候，它还存在着。哈基木本人对于占星学的预测，很感兴趣；他在穆盖塔木山上建筑了一座现象台，往往在黎明之前，骑着他的灰驴到观象台去。向同时代的史学家伊本&iddot;哈马德提供材料的一位人士，曾见过哈基木树立在两座塔上的一件铜质的星盘（astrolabe）模样的仪器，他量量上面的十二宫，结果是三拃长。有两位科学家给哈基木的宫廷增了光，一位是阿里&iddot;伊本&iddot;优努斯（1009年卒），他是埃及所产生的最伟大的天文学家；另一位是阿卜&iddot;阿里&iddot;艾勒&iddot;哈桑&iddot;伊本&iddot;海赛木（拉丁语叫alha-zen，艾勒哈精），他是主要的穆斯林物理学家和光学家。伊本&iddot;优努斯的历表（zij）叫做哈基本历表，曾修正了当时通行的历表，他依据的是用浑天仪和方位圈实测的结果。伊本&iddot;海赛木（约于1039年卒）生于巴士拉，他企图替哈基木管制尼罗河每年一次的泛滥，失败以后，就假装疯子，以逃避哈里发的责罚，直到哈基木死后才敢暴露真情。关于数学、天文学、哲学和医学的著作，不下一百种，据说都是他写作的。使他成名的主要著作是论光学的《光学书》（kitābal-anāzir），原本已散佚了，但是，在克利摩拿人热拉尔的时代或在他之前，早已译成拉丁语，于1572年刊行。这个译本对于中世纪时期光学的发展，是很有影响的。所有在中世纪时期论述光学的著作家，差不多都是以艾勒哈精（海赛木）的《光学宝鉴》（optiethesaur）为蓝本的；从罗杰&iddot;培根、雷奥那多&iddot;达&iddot;芬奇、约翰那&iddot;凯卜勒等人的著作中，都可以看出这个译本的影响。欧几里得和托勒密的理论是，眼睛把视线放射在可见的物体上，伊本&iddot;海赛木反对这种理论，他提出各种实验方法，来试验入射角和反射角。在某些实验中，他在理论上接近发现放大镜，而三百年之后，在意大利才实际制造出放大镜来。在哈基木时代，在埃及编纂的另一部重要著作是阿马尔&iddot;伊本&iddot;阿里&iddot;毛绥里所著的《眼科医方撮要》（al-untakhabfi&lso;ilājal-&lso;ayn）。著者在本书中提出许多新颖的见解，这是同时代的眼科医学家伊本&iddot;伊萨所不及的，但是，后者所著的《眼科医生手册》（tadhkirah）是更完备的，因此，变成了眼科学的规范。阿马尔叙述了一种治疗软性白内障的重要外科手术，这种手术就是用他自己发明的空管来吸收的。

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