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第11章（第1页）

如同佛事的繁杂规矩一样，形式往往承载了很多看不见的东西。文化传承很大程度上是通过繁文缛节来延续的。很多威严光在嘴巴上说则不见得威严，但是定之以规，行之以矩则突显其不可违反。叔孙通找儒生集夏、商、周、秦四代的礼乐而成汉礼。回来一彩排，了不得。刘邦感觉很好，于是采纳了建议。而真正把汉礼&ldo;朝仪&rdo;施行一遍的是在长乐宫落成之后。

《史记》里对那次盛典有记载，翻译成白话文是这样的：

天亮时，由谒者（官名）掌礼，所有来访者排队依次进入殿门。宫中设有车骑、步卒守卫，满地尖兵利甲，到处旌旗招展。殿上传言&ldo;趋&rdo;，殿下的郎中和侠陛（伺奉）等百人入殿。功臣、列侯、将军及其他军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立。然后依爵位高低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇车出房，百官手里拿着旗帜而传警，诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬。礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，谒者宣布&ldo;罢酒&rdo;。御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼。

想象一下，那么大的排场气势恢弘，金碧辉煌，那么多的大官、卫士、宫女、看客，被叔孙通这么一整，整整齐齐，不乱了。如果再加上几声呐喊，震得整个长乐宫回声四起，有排山倒海之势，那种威严自是不言而喻。

所以按照上面这种描述，我们会想到当你从正面往里走的时候，就会发现偌大一个地方，一进去两面都是眼睛，高高在上的天子从对面俯看过来，不由你不心惊。百官都趴在地上敬酒，难怪能突显威严呢。用柏杨的话来说，刘邦当然大喜说：&ldo;天老爷，我到今天才知道当皇帝的威风。&rdo;于是立即擢升叔孙通当九卿之一的&ldo;奉常&rdo;，柏杨先生戏称说是祭祀部长，并赏黄金五百斤，其门徒们也都一一升官。于是他的那些门徒都禁不住大声歌颂他们的老师，说：&ldo;叔孙通真是圣人。&rdo;柏杨比较刻薄，将叔孙通骂了个不是。实际上在汉朝建立初期，能出现叔孙通这样的人，把乱哄哄的场面弄得有秩序，搞得有声有色，其实还是有进步的。单纯理解为向皇权跪拜，禁锢人性，有的甚至说自叔孙通始，中国遂没有知识分子，实在是有点牵强苛责，而且帽子也扣得太大了些。学者黄坚认为儒学在叔孙通手里，身份、作用是纯粹工具性的，跟一台戏班子并没有太大不同。其实也不完全是这样。

再核心的内容也需要载体将之表达，叔孙通定制&ldo;朝礼&rdo;只是儒家提倡礼仪的一个表现方面，实际上正因为叔孙通受重用，百年之后，武帝结束了黄老之无为之政，儒家才走上了政治舞台。于是才得以将传统文化的精华传承下来。至于近现代人对儒学的批判，那是另外一个问题了，暂不讨论。

总而言之，叔孙通以其富有人情味的狡猾和敏感的投机本事，在乱世得以存活，并在后来辅佐刘邦，制定礼仪，一定程度上冲淡了汉朝开国初期没规没矩的混乱局面，使得刘邦这位马上得天下的君王能够很快建立其皇家威严，也使得后代能在其基础上建立更严格的礼仪制度，到了汉武帝的时候甚至连朝服都要统一。

高祖十二年在平淮返回途中，亲赴曲阜召见儒生，用太牢之礼隆祭孔子，成为历代帝王中第一个祭孔者。可以说这与叔孙通以儒者的身份制定&ldo;朝仪&rdo;介入国家事务，是有关系的。

独尊儒术　权力集于帝王家

今天，在陕西省兴平市南位乡汉武帝茂陵以北约500米处，有一个村庄叫&ldo;策村&rdo;。二百多户村民中除八户外，全部姓董。策村东南约250米处，有一座南北长71米，东西宽30米，封土残高143米的古冢，村民称为&ldo;策冢&rdo;。其实这些村民就是在这里世代相继住了两千多年的董仲舒的后裔。这个&ldo;策冢&rdo;就是董仲舒的墓冢。因祖上董仲舒进呈&ldo;天人三策&rdo;，有功于汉，所以后人为铭先人功绩，将董冢称为&ldo;策冢&rdo;。

董仲舒是汉代的思想家和政治家，景帝时任博士。他自幼习儒家经典，精研《春秋公羊》，造诣很深，为时人所称道。正因为此，于是门徒云集，遂得&ldo;汉代孔子&rdo;之称号，可见当时名气之大。

但是儒学一开始的时候，发展并不是那么顺畅。信奉黄老无为之术，并由此尝到甜头的窦太后对儒学在汉朝的流行施加了很大的阻力。元年夏，汉武帝任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。窦婴和田蚡两位都倾向儒学，于是推荐儒生赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。赵、王二人也是儒学的门生，他们是诗学大师申培的弟子，一上任，就建议立明堂以朝诸侯，这两个人还嫌人手不够，于是以厚礼请他的老师过来，希望可以一起制定明堂礼制。他们本以为武帝都说话了，看来应该大干一番，有所作为，似乎儒学的昌运来了。

可事实上并不是这样，他们忘记了改革最大的阻力‐‐窦太后。按照赵绾的意思，希望汉武帝不用再跟太皇太后打招呼，以便推行儒术。结果，这事情不久就传到了窦太后的耳朵里。窦太后大怒，加上太后周围也有一些不太同意行儒术，而好黄老无为的人的帮忙，于是很快赵绾、王臧被人以贪污罪揭发，武帝大怒，但是并未起杀心。在窦太后给汉武帝施加压力后，武帝将二人下狱，并迫令自杀谢罪。因为窦婴、田蚡也倾向儒术，所以亦免职反省。赵王二人的老师申公因年事已高，得以活命，所以又重归故里了。整个过程以黄老无为胜了儒学的作为，最根本的是因为当时的窦太后的缘故。后来明堂之事不了了之。

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