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第14章（第1页）

汉哀帝建平元年（公元前6年），也不知道为什么，民间开始流传起了一则谶谣：&ldo;刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。&rdo;刘歆听说以后大喜，赶紧找借口把自己的名字改成刘秀，美滋滋地以为今后有机会坐上皇帝的位子了。可惜刘歆不知道，恰恰就在他改名这一年，一个也叫刘秀的小孩子在济阳那地方出生了。

这位真刘秀长大以后，有一次，一个名叫蔡少公的朋友当他面提起这则谶言，说是不是应在当今国师爷身上呢？刘秀微微一笑，说：&ldo;你咋知道一定不是在讲我呢？&rdo;

而那位国师爷、嘉新公假刘秀真刘歆，从此就老存着应谶谣、当皇帝的念头，终于被人撺掇着造王莽的反。想当年周武王想造商纣王反的时候就先算卦，刘国师跟王莽一样复古，也先算卦。周武王算卦不吉，有姜太公踩碎乌龟壳来推他一把，刘国师身边没这样的猛人，结果先算出说只有在东方才能成事，临出兵了又说等太白金星出现咱再走，结果拖拖拉拉地贻误了战机，轻摇慢步地走上了死路。

章太炎曾经评价说：&ldo;孔子以后的最大人物是刘歆。&rdo;顾颉刚先生也称赞刘歆是&ldo;学术界的大伟人&rdo;，可是这位大伟人就因为深受封建迷信毒害而死，想起来也真是可怜‐‐然而可怜之人，亦必有可恨之处。

刘歆虽然死了，但是他的学说不灭。本来&ldo;汉应火德&rdo;的说法只是在学术界流传，西汉皇室从来就没有正式承认过，但等到王莽拿着它做了篡位的借口以后，这种&ldo;新五德学说&rdo;反倒名震天下，搞得尽人皆知‐‐要不然当年哀章也不会伪造&ldo;赤帝行玺刘邦传予黄帝金策书&rdo;了。

虽说王莽的名声响彻天下，可是绝大多数官僚、百姓都只是想让他帮着搞好汉朝而已，推着他做到&ldo;摄皇帝&rdo;算顶天了吧‐‐这名号可是前无古人，后无来者，就连周公摄政都没落到类似头衔。谁料想王莽当完摄皇帝还想当真皇帝，当了真皇帝以后就开始胡乱改革，结果闹得天下大乱。于是当时普天下民众的心理可以归纳为&ldo;两个凡是&rdo;：凡是王莽反对的咱都要支持，凡是王莽灭掉的咱都要光复。

所以，王莽以&ldo;土德&rdo;篡掉的，本来是不为西汉官方承认的&ldo;火德&rdo;，可是老百姓反倒因此认准了汉朝非得是火德不可。

在王莽倒行逆施的复古政策下，土德的新朝只延续了短短的14年，到了公元24年，更始皇帝刘玄率领着汉军浩浩荡荡杀进长安城，王莽身首异处。可是那些所谓的汉军，前身不过是绿林军而已，绝大多数成员都是大老粗，没规矩没秩序，乱哄哄地穿着各种奇装异服就冲进了城，甚至还有把抢来的女人衣服裹在自己身上的。只有其中一员将领，他的部下一水的汉朝官服、兵服，长安老百姓瞧着直掉眼泪啊：&ldo;想不到咱有生之年，还能再看到汉官的威仪哪！&rdo;这位将领是谁呢？原来就是那个来自济阳的真刘秀。

刘秀穿着汉朝官服，不用说，一定是黄马甲啦，终西汉一朝，不管刘歆再怎么鼓吹，火德也没能被官方承认，服装尚黄就没有改变过。可是如前所述，等到王莽篡位，再到王莽倒台，&ldo;汉应火德&rdo;却深入人心了，刘秀也不好跟舆论拧着干，所以黄马甲穿了没有几天，他就脱下来了，改穿红衣裳。

想当年刘向父子大编祥瑞，大造谶纬，并不是他们家族特有的恶趣味在作怪，而是当时社会上从皇帝到官员到百姓，普遍就好这个，就信这个。所以刘秀也不能免俗，等他自己打天下的时候，就也开始大编怪异舆论。比方说，当刘秀打下河北以后，从前在长安跟他住同一间大学男生宿舍、睡上下铺的儒生强华就马上献了一篇《赤伏符》，上面写着：&ldo;刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。&rdo;符名为&ldo;赤&rdo;，符言里又说&ldo;火为主&rdo;，无论这谶纬是强华自己主动编造的，还是刘秀指使他编造的，总之，都等于承认了汉朝是火德。

等到刘秀开国登基，光武中兴，抛弃了旧都长安，把都城改在了洛阳‐‐洛阳在长安东边儿，所以史称东汉。有闲人就提出来了，说这个洛阳的&ldo;洛&rdo;字带水字边儿，跟咱的火德相冲，不吉利。于是刘秀大笔一挥，去掉&ldo;水&rdo;字，又在右边添了&ldo;隹&rdo;字，给改成了&ldo;雒阳&rdo;。接下来，&ldo;立郊兆于城南，始正火德，色尚赤&rdo;。从此以后，&ldo;汉应火德&rdo;终于为官方所承认‐‐不过不是西汉官方，而是东汉官方‐‐汉人从此不穿黑保安服也不穿黄马甲了，清一色改穿了龙虾袍。

后来班固和范晔这两位史学家编史书写到这段儿，都觉得这个&ldo;土德变火德&rdo;不大好解释。班固比较滑头，在《汉书》里照抄刘邦当年那个斩白蛇称&ldo;赤帝子&rdo;的故事，以此来证明汉朝确实是火德。范晔就比较老实了，在《后汉书》里只含含糊糊地说了句&ldo;汉初土德，色尚黄，至此始明火德&rdo;，打个哈哈就算蒙混过关。

&ldo;始明&rdo;以后，终于尘埃落定，汉朝（其实是东汉朝）就是火德啦，并且因此而产生了两个专用称谓，一个叫&ldo;炎汉&rdo;，一个叫&ldo;炎刘&rdo;，得到官方和民间的一致认同。从前的水德和土德，反倒再没有人提起了。

第三章魏晋南北朝

明明自称土德，这回又玩起&ldo;赤乌&rdo;来了，土不该是黄色的吗？赤可是火的颜色，对不上怎么办？孙权倒不坚持，下诏说既然上天给了预兆，咱不如改德吧……木在东方，我大吴也在东方，而且木克土，证明我迟早要灭掉土德的曹魏，嗯，很靠谱，也很解气，就这么定了。

生也不行，克也不行

东汉朝正了火德，大家都改穿龙虾袍，也就是所谓的&ldo;尚赤&rdo;。&ldo;尚&rdo;是什么意思呢？尚的意思就是崇尚、尊重，说明全社会最尊崇这种颜色。咱们要知道，是先有了德，然后才有相应的&ldo;尚色&rdo;，换句话说，在邹老教授提出&ldo;五德终始说&rdo;之前，根本就没有这一套花样。古书上说商朝是金德，服装、旗帜尚白，那都是蒙人的‐‐考古发掘倒是挖出很多商朝的人偶来，大多穿着白衣裳，没办法，那时候印染水平极不过关，素色衣服最多，想不尚都不可能。

等到秦始皇正式采纳五德学说，下诏说咱是水德王朝，这种&ldo;尚色&rdo;才不再停留在纸面上、理论上，而正式得到应用。可是秦朝尚黑，并不是说秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵马俑刚挖出来还没褪色的时候就花花绿绿的，几乎啥颜色都有。尚黑一般情况下是指皇帝、官员们的朝服和祭服，必须以黑色为主色调，军旗也以黑色为最高级，献给上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑马、黑羊啥的。

西汉初年的各种礼仪制度都很粗疏‐‐不粗不行啊，跟着刘邦打天下的功臣们大多是一票大老粗，像张良、陈平那样有学问的挑不出几个来，叔孙通制定新式朝礼的时候，刘邦就提醒过他：&ldo;做简单一点儿，要不然大臣们搞不懂。&rdo;所以就没有明确尚色，大臣们上朝也是各穿各的，只要别奇装异服，别袒胸露背就得。直到汉武帝定下土德，官员们才统一着装，以赭黄色为主色调。到了东汉呢？文武官员的常服尤其是祭祀服，就变成以赭红为主色调了‐‐没办法，当时印染技术仍然不过关，大红色的衣服又贵又容易掉色，就连官员们也未必人人穿得起。

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