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第31章（第1页）

老子说天地间，威力最大的是什么东西?是空，就是无。&ldo;三十辐，共一毂，当其无，有车之用&rdo;，这是讲车轮子，我们中国古代春秋战国早就用车了。一个车上十个战士都是手执长矛，前面五匹马拖一部车子。那车子很大，假使五部车子并排走的话，这个马路就很宽了‐‐那时土地不像现在有限制，所以马路开得宽。你看秦始皇的阿房宫，拿十丈高的旗过城门，骑马就过去了，那个建筑很高哦!可惜现在看不到了。那个时候的车子是木头做的，中间一个杠子两边套着车轮子，这个车轮子中间是空的，外面一条一条的叫辐，是辐射状的。你说这个三十条的支柱，每一条都互不相干，但缺一条都不行，而每条着力点都在空的这个中心点，中空啊!所以&ldo;当其无，有车之用&rdo;。

&ldo;埏埴以为器，当其无，有器之用&rdo;，陶器原本是泥巴所做，没有什么方圆，捏成一个圆的或者方的模型，把它拿火来烧了就变成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。&ldo;凿户牖以为室，当其无，有室之用&rdo;，还有我们盖房子，屋子里面一定要有空间才叫房子，开了窗门才可以通空气，才可以住人。所以老子的结论是：&ldo;有之以为利，无之以为用。&rdo;所以有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一切有，有就喜欢。我们讲佛学已经讲过，人要看透这个道理，这个有，一切万有，包括我们的身体，我只有使用权。今天我们还活着，所以这个身体属于我所有，就是我有使用权。等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。活着时它是它，我是我，也是两回事。我们现在的有，认识到生命&ldo;有之以为用&rdo;，就要把握现时的作用，不要认为没有生命就感到可怜就哭了。不要哭，&ldo;无之以为利&rdo;，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。

所以老子讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完了‐‐&ldo;以无制有，器用者空&rdo;。你们青年同学写白话也好，写文言也好，文章要会偷，人家的好句子原班不动搬上来很可耻。像我们小的时候写文章偷用古文，老师看到就骂，过来!没有道德!年轻人用古人的文句，好事!但是要注明出处!然后就在我们头上一敲，那个叫&ldo;吃爆栗子&rdo;，这是轻微处罚。如果忘记了是什么人的原句，可以写是借句。这是我们当年的教育，当年的道德标准，连偷死去的古人都不行!现在就乱搬还盗印，然后把名字都拿掉。我的是我的，你的也是我的，荒唐得很!

现在人乱搞，但是不肯用脑筋，其实你偷人家的文章只要变一两个字就不同了。中国古人每个都是诗人，凡是读书都会作诗，起码会作歪诗打油诗。你看诗，都是风啊花啊水啊月啊，可是几千年来那么多诗，有几句相同过!顺便给大家看看偷文章的做法，魏真人的&ldo;以无制有&rdo;，中间加了一个东西，就是这个&ldo;制&rdo;。像我小的时候，如果我能用出来这个字，先生一定说，你这个孩子了不起!然后拿起红笔在字旁边圈三圈，好!好啊!这个字用得好啊!一定这样大加赞叹。

制就是伏，控制的意思。空可以控制有，有不能控制空，是这样的关系。所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。学佛也一样，修道打坐在道家讲清虚，结果一般人修道是坐在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后……嗯!还要打通它。都是在那里搞有!所以搞了半天没有效果。愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修道没有效果，因为你心不能空啊!心空了，身体感觉都空得掉的话，这个效果就来了。所以这个&ldo;制&rdo;是重点，他把老子的道理拿到这里只用八个字，而且自己换了一个字&ldo;制&rdo;，就把道理讲出来了。&ldo;以无制有，器用者空&rdo;，&ldo;器&rdo;是东西工具，一切工具能够起大作用的，都是空的。现代物理学家，分析物质到原子、电子……最后是空的!绝对空的，你绝对找不出东西来。因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以&ldo;以无制有，器用者空&rdo;。

日月二用与结丹

&ldo;故推消息，坎离没亡&rdo;，&ldo;消息&rdo;两个字出在《易经》。消不是没有，消是成长。譬如说一个人从生下来开始，一路上来叫做消，这个功用把它消散掉，所以消是代表有的阶段。息是代表无的阶段，人死了并不是没有，是个大休息，这个大休息以后重生了，所以&ldo;消息&rdo;是这个道理。很多人不懂&ldo;消息&rdo;出在《易经》上，把道理搞错了，以为通信叫做&ldo;消息&rdo;。消就是消耗、放射;息是归纳、培养回来。譬如太阳早晨出来，傍晚下去，这个阶段十二个钟头谓之消;晚上太阳下去了，到明天早晨刚刚上来，这个十二个钟头谓之息。息蕴育了新的生命，又出来了，然后新的生命又消了，所以叫做一消一息。后来不用这个名称，改为&ldo;消长&rdo;，消就是消耗，长就是成长。

&ldo;坎离&rdo;是两个卦的代号，后天以&ldo;坎离二用&rdo;为主。他说&ldo;故推消息，坎离没亡&rdo;。你懂了一消一息，一有一空，互相成长之间，然后对于宇宙生命这个法则，所谓坎离两卦所代表的身心作用，所代表这个太阳月亮的作用，就&ldo;没亡&rdo;，就隐没了。

道家到什么时候才可以结丹呢?后头章节会讲到，真的得到神仙的丹药时，则&ldo;日月合璧，璇玑停轮&rdo;，日月合璧是太阳跟月亮两头挂在那里，彼此辉映。你们诸位有没有碰到这个境界?我在西藏西康、云南看到很多。有一次到晚上太阳没有下去，月亮又上来，这边太阳那边月亮，这个天地是另外一个境界。都说多少年难得碰到一次，我一到昆明就碰到，所以运气好。&ldo;璇玑停轮&rdo;，璇玑代表北斗七星中央指挥转动，停轮是现在不转了，停掉了。所以这个气脉通，是为了最后达到气住脉停，呼吸停掉，没有身体感觉，身上气脉也没有在转动，心脏都不动了。在佛家&ldo;璇玑停轮&rdo;叫做、定，宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹。做工夫到这个时候才符合这八个字‐‐&ldo;引验见效，校度神明&rdo;。这才叫难呢!不是说打个坐，坐到这里痛，那里气血流动、跳动，以为有工夫了。那是憨夫，不是工夫!是靠不住的。

我们上一次提到过上、中、下三个丹田。有些道家传工夫传你一个地方叫泥洹宫，过去道家并没有泥洹宫这个名词，这是汉朝的翻译来的，实际上是人头顶的顶旋这里。当然没有一个人的顶旋真正是在中间的，这是一个秘密。大概地说，譬如一个人来算命，时辰不知道，那就看你头顶头发的旋在哪个位置来判断。子午卯酉是四正，其他时辰各有偏向，什么时辰是两个旋的?可惜我忘了，你们去研究吧。

学经络的就知道头顶这里叫百会穴，可以扎针的。讲一个事情很有趣，当年我到西康，看到他们修颇哇法，七天念咒子，念得大家脸红耳涨的，然后坐在那里每人头上插一根草，草插得很深，能够插进草就代表死时一定往生西方极乐世界。我到那里一看就跟朋友说，今天可好了!我们去学，我们要插草为记了。插草为记，中国人讲起来像是贩卖东西或人口。他们修道很痛苦的，有些修不成功，插不进去。我说，我来保你们每一个都能够往生西方，都插得进去。只要懂那个穴道的道理，手法懂了，一定就插得进去。但是藏人是难插进去的，他们大多不洗头，头皮厚得很。西藏那个地方也洗不得脸的，头发和皮肤还常常抹牛油保护，不然雪山、的风一吹皮肤就吹裂了。这些油在头上堆起来，那个草怎么插得下去嘛!你懂了以后，先把油和这个头皮渣子抠一下，咚!就把草插下去了!

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