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第57章（第1页）

皇姑屯事变

国民革命军于一九二八年春继续北伐时，原分四路出师直指京津。何应钦率「第一军团」循津浦路北上。除在济南为日军所阻，引发「济南惨案」之外，「直鲁联军」未多抵抗便退往直隶（旋改名「河北」）。冯玉祥的「第二集团军」则于津浦、平汉两铁路之间自新乡向北推进。白崇禧则率「第四集团军」之一部（原唐生智旧部，经桂系收编者），循津浦线北上，直迫保定、北京（北伐后改名「北平」）。阎锡山之「第三集团军」则循年前旧路，东出娘子关，北出大同，拊奉军之背，向北京作大包围。在此军力悬殊，大势已去的情况下，奉张父子唯一的出路便是在北京逊位让贤，回师东北，再作打算了。

据张学良将军近年告诉我，他在一九二七年夏季自郑州班师时，便决定力谏老帅，停止内战。盖连年杀伐，他耳濡目染，觉得内争太无意义而老百姓受祸也太深了。尤其是他在郑州登车返京时，在车站上遇一家破人亡的老者，少帅细询之下，竟与之相对流涕。张学良那时不过二十七岁，还是个血性青年。这位老人的故事，触发了他潜在的良心‐‐他自觉不能再做个祸国殃民的青年军阀。回到北京之后，乃泣谏老父全师出关，内战绝对不能再打了。至于后来的涿州之围，也实在是晋阎投机所惹出来的，也是他奉父命的结果。

在学良力劝之下，老帅也迫于现实，他父子乃于一九二八年五月决定全师出关。可是他父子这一决策，却忽视了那把他们家乡早已视作禁脔的日本帝国主义了。

当时日本田中内阁对我东北的侵略设计，则为增建五条有战略价值和经济利益的铁路。为此「五路建设权」，日政府一直在逼迫张作霖正式签约，而张是个爱国的硬汉子，对日本这项要求，始终「软磨、硬泡、死拖」，永不立于文字。

可是日本在华的「关东驻屯军」对我东北的阴谋那就更进一步了‐‐他们要设立个傀儡政权，使东北永远脱离中国。如果张作霖不是个适当的傀儡，那就杀张而另选之。所以张作霖出关之前，媒体中已有日本要扶持张作霖做「大辽帝国皇帝」的传闻。不幸的是我们这对父子档老少帅，都是雄才有余而大略不足的英雄。他二人始终不把日本阴谋看得太严重，并有一种「谅他不敢」的胡涂自信心‐‐皇姑屯如此，「九一八」亦然。因此当老帅于六月三日在北京专车返奉时，竟坐上前西太后的御用专列，堂而皇之，浩浩荡荡地开往奉天。如此，日本人若有意杀他，那就是插标卖首了。果然于六月四日清晨五时三十分，皇姑屯一声爆炸，张老帅就应声殉国了。

从以美为师到以俄为师

张作霖之死，不用说在近代中国也写完军阀混战史的最后一页。笔者作此长文的目的，也是想把皇姑屯事变前三四年之间，最复杂的军阀混战的故事清厘一番。如此，不特使一般读者对军阀故事略知始末，也可为「九一八事变」铺陈点历史的背景，以乞教于方家。

拙篇若有余事足记者，则是对「军阀」这一万恶名词，亦未始不可略作反思。

张作霖「军阀」也，然作霖竟以拒签「五路条约」而死国。吴佩孚亦军阀也，然其「不住租界」，狷介一生。据说，最后亦以誓不事敌而招杀身之祸。张宗昌军阀中之最下陈者，然济南惨案前，亦尝坚拒日军化装直鲁军以抗南军之要求。大节无亏，均足垂名青史。

以故所谓「军阀」者，固不可一概而论。盖我国近代史的发展，从中古社会走向现在社会，实有其极显著的「阶段性」。舜犹人也，各阶段的英雄豪杰，都是各该阶段的特殊产品。各阶段有各阶段的通性，各阶段亦各有其贤与不肖。非此阶段人物多属圣贤，而彼阶段（如军阀时代）所产者，尽属不肖也。治史者「秉笔直书」，绝不可先有成见而一竿打翻一条船也。

再者，各民族国家（尤其古老文化如中国者），均各有其不同的历史发展之背景。「特性」往往大于「通性」。我国所特有的「国家强于社会」和「中央集权」的帝王专政制度，自秦汉以降，虽算不得是个「好」制度，然亦不失为农业社会中「有效用」（functional）的制度，故能一拖两千年，至今不衰。然此一制度在现代化的工商业社会中则失其「效用」。以故我国近百年来现代化运动的主要目标，一言以蔽之，便是在寻找另一个「有效用」的新制度，为长治久安之策，如此而已。

自中山革命之初，由「同盟会」至民初「国民党」，吾民族所向往之新制度，实为「议会政治」、「三权分立」、「司法独立」、「总统制」等等之美国模式也。一切以美国为师。然廿世纪初年（甚至中期以后）之中国，却无实行「美国模式」的任何条件。因此「总统」也，「国会」也，搞了十来年，至张作霖组织「军政府」，即证明早年「美国模式」在中国的彻底破产。「军阀政治「（wariordis）者，此一美国模式破产之并发症也。

孙中山先生，圣之时者也。一九一七年（民国六年）以后，见列宁革命成功之新经验而「顿悟」，而「大彻大悟」。他深知「中国革命若不以俄为师，断无成就」！自此我们寻找新制度的方向就转向「俄国模式」了。

长话短说，中山逝世后的六十年来，「中国革命」，若有若干「成就」，均中山遗教，「以俄为师」之结果也。然前段已言之，中国现代化运动之发展，是有其显明的「阶段性」。各阶段有各阶段的贡献，各阶段亦有各阶段的极限，不可毕其功于一役也。「以俄为师」，一重要「阶段」也；但是也只是一个「重要阶段」而已。此一「阶段」一过，若吾人但知墨守「旧师」、「先师」，而不谙「出师」、「求师」之道，则在下一「阶段」中，就必然要落伍了，要做「新阶段」的革命对象了。

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