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第13章（第1页）

汉王朝对匈奴作战的连续胜利，使得西北边境上的威胁基本解除。然而活动于汉王朝北边东部的匈奴左贤王的军队，始终没有遭受过沉重的打击，仍然在右北平（郡治在今内蒙古宁城西南）、定襄（郡治在今内蒙古和林格尔北）诸郡侵扰边地。而且匈奴主力退居大漠以北，以其具有飘忽若飞、出没无常的高度机动性方面的优势，依然威胁着汉王朝北部边地的正常的农耕生活。

元狩四年（前119），汉武帝又发动了远征匈奴的规模空前的战略大决战。卫青率军从定襄出发，向北直进千余里，战胜匈奴伊稚斜单于的主力，推进到位于阗颜山（在今蒙古杭爱山南端）的赵信城。霍去病率军从代郡（郡治在今河北蔚县东北）出发，轻装疾进，长驱二千余里，在大漠击溃匈奴左贤王的主力，进军至狼居胥山（一说即今蒙古克鲁伦河之北的都图龙山），祭姑衍山（在今蒙古乌兰巴托东南）而还。

这次战役的胜利，使汉王朝在与匈奴的军力对比上占有了优势，一百多年来匈奴骑兵肆虐边地，对中原北边农耕经济造成严重破坏的局面得以扭转。匈奴在军队主力以及人畜资产受到严重损失的情况下继续向北远遁，形成了漠南无王庭的形势。汉军占领了从朔方至于张掖、居延间的大片土地，保障了河西走廊的安全。此后相当长的一段时间，匈奴已经无力向汉王朝发动大规模的军事进攻，汉与匈奴军事冲突的重心地域，也由东而西，转移到西域方向。

黄河流域的农耕民族，终于可以长舒一口气，从此能够安心生产了。

对&ldo;武皇开边&rdo;的批评，历来音声响亮。

唐代诗人杜甫的名作《兵车行》借&ldo;武皇&rdo;事迹，批评当时的执政者：&ldo;边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。&rdo;&ldo;信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。&rdo;

杜甫虽然是借古讽今，但是诗句也显露出他和他周围的文人阶层对汉武帝战争行为的态度。

唐人沈彬有《塞下三首》：

塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。

映霞旅雁随疏雨，向碛行人带夕阳。

边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。

胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。

贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。

旗分雪草偷边马，箭入寒云落塞禽。

陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。

金钗谩作封侯别，劈破佳人万里心。

月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。

贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长。

戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。

谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。

&ldo;金钗&rdo;&ldo;佳人&rdo;一句，说远征者背后的闺怨，是诗人常用的反战笔法。而&ldo;谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒&rdo;句，则从根本上否定了战争的意义，认为&ldo;中国&rdo;的人力财力不宜轻视，而新得疆土则荒凉无用，不值得以战争手段夺取。&ldo;阴云&rdo;、&ldo;落日&rdo;，&ldo;乡思&rdo;、&ldo;泪痕&rdo;，&ldo;雪草&rdo;、&ldo;寒笛&rdo;，以及所谓&ldo;旅雁随疏雨&rdo;，&ldo;行人带夕阳&rdo;等等，总的基调是悲冷的。

唐人司马扎的《古边卒思归》，通过农人的切身感受，表达了对汉武帝军事政策的批评：&ldo;有田不得耕，身卧辽阳城。梦中稻花香，觉后战血腥。汉武在深殿，唯思廓寰瀛。中原半烽火，比屋皆点行。边土无膏腴，闲地何必争。徒令执耒者，刀下死纵横。&rdo;所谓&ldo;边土无膏腴，闲地何必争&rdo;，是普通百姓的意识，而与身居&ldo;深殿&rdo;，&ldo;唯思廓寰瀛&rdo;的帝王不同。

北宋名相王安石的《汉武》诗也涉及汉王朝对匈奴的战争：

壮士悲歌出塞频，中原萧瑟半无人。

君王不负长陵约，直欲功成赏汉臣。

清代学者赵翼曾经注意到，汉武帝任命的三位对匈奴作战的主将卫青、霍去病、李广利，都和汉武帝宠爱的女子有亲属关系。汉高祖刘邦曾经确立没有军功就不能封侯的原则。王安石诗句的意思，汉武帝是为了这三位贵戚得以立功封侯，才发军远征匈奴的。

三大将皆出自淫贱苟合，或为奴仆，或为倡优，或以嬖宠进，后皆成大功为名将，此理之不可解者也。

‐‐赵翼《廿二史札记》卷二

汉武帝重用的三位将军都因&ldo;女宠&rdo;，确是事实，但是如果据此以为发动对匈奴战争的动机是针对卫、霍、李的&ldo;直欲功成赏汉臣&rdo;，则是不符合历史实际的。我们知道，以卫青当时的身份，已经完全可以效法汉景帝封王信那样，不必军功即可封侯。

在战争中以军功得封侯，不仅是卫、霍、李们个别人的心愿，也是当时社会普遍的追求。

邢义田在《汉代画像中的&ldo;射爵射侯图&rdo;》一文中考证，汉代画像中普遍出现的挽弓射高树之上猴子的画面，应当理解为&ldo;射侯图&rdo;。这种画面的出现，&ldo;代表了社会各阶层一种共通的愿望。这和汉代镜铭中看到普遍祈求富贵的情形是一致的&rdo;。汉代铜镜铭文中类似的语句，有：&ldo;宜侯&rdo;，&ldo;宜侯王&rdo;，&ldo;宜王侯&rdo;，&ldo;公侯至&rdo;，&ldo;为侯王&rdo;，&ldo;如侯王&rdo;，&ldo;位至侯王&rdo;，&ldo;立至公侯&rdo;等。汉代铜洗铭文，也常见&ldo;宜侯王&rdo;字样。铜镜和铜洗都是日常生活应用最频繁的物品，其铭文的内容天天面对主人，自然也可以看作主人心理的写照。

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