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红楼正钗之探春（第3页）

而预示自己命运的诗，本质上岂非一致？自己的命运，旁人不知，自己如何会不能见证？

黛玉写诗，一般都写自己。“五美吟”中，其实也包含了自己。

南安太妃在贾母的寿宴上见了几个女孩子？

四个。

宝钗、湘云、探春，还有就是黛玉。

其中湘云是有了婆家的，且和南安太妃本就有旧，上面史家也有人在。要把女孩子送出去，肯定是在另外三个姑娘里面选。

如果贾府不倒，贾母还在，这种事情很难说。但既然贾府垂危，贾母病逝，那么，宝钗也就在人选之外了。

只有黛玉孤苦无依，探春身为庶女，却都可能成为王夫人牺牲的棋子。

甚至，贾府中姿容不错的丫鬟，都有这个可能成为被送人的礼物。

个人觉得，黛玉的《五美吟》，印证的便是这一段。

第六十四回，回目是“幽淑女悲提五美吟”——可是，为何是“悲提”呢？

当时说起五美吟，黛玉的说法是“可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”，是“饭后无事，以寄感慨”。

而五美吟本身，在黛玉前后写的所有诗词里，可以说算是悲哀成分最低的几首了。更多的是感慨，尤其是红拂一首，更该说是“钦羡”才对。

之所以以“悲”这一字概括，是因为这五首诗，放到它应在的情境时，就只能用“悲”字来形容了。

五美吟中——

西施被当做礼物送走，“空自忆儿家”。

虞姬为项羽自杀。

昭君出塞，是红颜薄命。

绿珠不愿被送出去，自杀。

唯有红拂，跳出了桎梏，获得了自由。

而在这五美之中，黛玉的态度也很明显——对西施和昭君，是同情、怜悯，而对虞姬和绿珠，是赞赏乃至于羡慕（因为有同生共死之人）。而对红拂，就是彻彻底底的羡慕了。

是以，效颦判断，在贾母死后，黛玉和探春一样，都面临了被当做礼物送出去的命运。（当然，面上肯定不会这么说），但黛玉呢？不管是她写“质本洁来还洁去”的葬花吟，还是写视死如归的虞姬、绿珠，都已经将她的态度彻底表明。

她同情西施、昭君，羡慕红拂，但若是做不了红拂，她是宁可做虞姬、绿珠的。

不过，黛玉写诗为言情，在五美吟上，更多的是表明了她的态度，而并非是命运验证诗。

如红拂一诗就只是表明了她的向往。贾母死后，贾府又何尝不是“尸居余气”？然而，她却不能如红拂一般远走高飞，这种求而不得，才能印证回目中的“悲”字。

但放到探春身上，仅仅是感慨，或者就已经说明了她的命运。

“昭君”为表，而“西施”是里。和亲为名，礼物是实。

“空自忆儿家”，与“清明泣涕江边望，千里东风一梦遥”一句对应。

先以南安太妃出面，也是印证之一。

甚至，为了面上的称颂，最后说出“皇帝原不知情，是奸臣（南安）私下所为”的话来，都犹未可知。

只因探春若是明正言顺，由朝廷册封远嫁和亲，皇帝又怎能转眼就对贾府下手，抄家灭族？

以曹公当时身处的年代，**的厉害，让他只能在面上不段的称颂天恩。既如此，至少在面上，皇室就绝对不会显得冷酷——不管事实上多么混蛋。

将过错都推到“奸臣”的身上，岂不是古今通用的良方？

是以，黛玉的五美吟，写的是自己，也是探春。

虞姬绿珠是自己，而昭君西施是探春。至于红拂，则是归结，或者说“悲”之所在——这固然是黛玉的向往，就是探春，也有过“若为男子，离了贾府”之言。

黛玉选择了死亡，而为了家族，探春远嫁。

且在远嫁时，或者还有一个“为国”之名。然而，远嫁异国他乡之后，探春终究会发现真相。且身后无人，寄居他乡，连个疼爱自己的长辈都没有，结果会如何呢？黛玉的命运其实已经表明。

至于才干……看大观园内事也可知晓，女子受限实在太大，想要成就一番事业，除了实力，还非要有天大的运气不可。何况还是“运偏消”呢？

是以，也终究只能“清明泣涕”，“哭损残年”了。

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