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第109章（第1页）
杨柯和风娥被姬乐打断，只得默默在位置上坐好。
“杨柯，别忘了。本殿主持灵宫祭祀之仪！”姬乐冷冷扫了他一眼，杨柯顿时哑然。
没错，自己因为厌恶本土天神的关系，将这部分祭祀之权交给对方。这时候再出面指手画脚，的确说不过去。
“当然，作为国君。你我气脉相连，你的合理建议，我会考虑的。先说说看，为什么不愿意祭祀风娥殿下。”
“对啊，对啊，我这么强大的女神，你们去哪里找！”
“强？抱歉，我们夏国不需要所谓的武力保护。大地之上只有半神，你能应付的，我们也能办到。至于我们办不到的……”
对上神王，你行吗？
然而风娥根本不理会杨柯的挑衅，她轻蔑一笑：“只有武力？你是不是误会了什么？在大地上，我也可以拥有其他人文侧的神职领域。”
“比如，吓唬小孩的凶神？还是强掳、盗窃之类的神职？”杨柯扭头对姬乐说：“我看，你祭祀她，不如祭祀鱼鸿。至少，人家能保护一下水产业。”
“杨柯，你想死吗！”
“哦？你可以试试。”
呯嘭——呯嘭——
姬乐拿着竹简在桌案上狠狠敲了几下：“两位，请注意，这里是永乐殿。打坏这里的东西，我把你们俩都扔出去！”
然后，他换上一副和颜悦色的表情问风娥：“杨柯说的也没错。想要作为祭祀神，最重要的一点，您能为我们夏国带来什么？”
“丰产。”
“丰产？”姬乐眼睛一亮，杨柯眉头松动，闭目养神的青年也瞪大眼睛看向风娥。
“怎么这么大反应？难道你们不欢迎一位能带来丰收的天神吗？”女神挺挺胸膛，用骄傲的口吻说：“在天神中，我是少数掌控‘丰产’领域的女神！”
丰产，对以农业为主要支柱的夏国而言，可谓一个诱惑力极大的神职。自古以来，华夏百姓有向神明祈求五谷丰登，风调雨顺的传统，并衍生一堆和农业有关的祭祀礼仪。
比如先农神。祭祀先农的传统古来就。将神农氏或者后稷视作农业之神，保护农民今年的丰产。
就连天子都要在岁春进行农耕，为天下作表率。而年终之时，还有一次酬神的蜡祭。
《礼记》云：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。”这次岁终祭祀同样以天子为主导，祭祀先啬等和农业有关的神祇。就连在田间捉鼠的猫以及危害庄稼的害虫也被视作祭祀神。期望祂们在来年继续保护庄稼，或者减少作恶。
杨柯忽然问：“你的丰产神职，能涉及我们国民的子嗣繁衍吗？”
“不能。”女神很干脆：“没有主神级的干涉，外来物种的排斥很难解决。而且，也不容许我们这些天神帮忙。”
外来物种？
姬乐试探问：“这么说，殿下清楚夏国的来历？”
风娥沉默了下，原本那副恣意妄为的神情陡然正经起来。她幽幽说：“大母神陨落后，大地凭空出现那么多凡人，而且一个个都拥有完整的文明体系。我们又不是瞎子，当然明白这是为什么。”
想想看，原本一片无人的密林，突然多出成百上千人，且这些人拥有自己的文明体系！
文明啊，没有岁月的沉淀，文明的演变能凭空捏造吗？
纵然地母神能在死后继续繁衍人类，可这些人类是绝对不可能搬出一个完整的文明体系。并且有一套自己的祭祀礼仪，自己信奉的神明！
“大母神召唤来的异度文明没有一千也有八百。只不过在跟本世界的法则对撞中，大多数都死了。杨柯，我知道你想问什么。夏国子嗣繁衍艰难，这不仅仅是夏国一个民族，而是所有外来物种必然面对的难题。我没办法解决，因为这个咒来自于‘天’。”
天吗？杨柯摸着手腕上的金珠串，默默沉思。他吞噬炎帝神性，连带拥有神农氏的农、医两个领域。
日后夏国进行农业方面的祭祀，他可以从中获取很多信仰。这也是他排斥姬乐参与先农礼的一个原因。他不希望姬乐察觉自己的底牌。
但——但是——
风娥如果能解决夏国子嗣繁衍的问题，他可以将有关农业的领域全部让渡风娥。因为子嗣问题，是徘徊在他心头的最大阴影。
可风娥显然做不到这一点，那么杨柯的态度就要重新考虑了。
至于青年，他心中暗道：“果然啊，难怪这些天神对夏国搬出那么多美器华服毫不诧异其来历。原来是知道，我们是外来文明？”
风娥戳破双方那层窗户纸后，说话反而直白起来：“我能看出，夏国有自己的文明体系，也有自己信奉的神明。但是，你们是绝对不可能将你们的神明照搬过来的。外头那个老头子，应该就是你们信奉的神明吧？”
“别瞒我，我这几天在城里面转悠时候看到了。他在学宫享受祭祀，显然是你们故土的神明。但他是没办法成为天神的。人文类的神职，我们不会放弃。”
风娥殿下此刻终于展现一位智商在线的女神风姿。
“大母神召唤异度文明，妄图对天神进行惩戒，引导诸神黄昏的降临，让凡人取代我们天神的统治地位。”
“殿下连这都清楚？”姬乐含笑问：“既然天神们看得这么明白，为什么没有一开始就斩草除根，毁灭我们这些外来文明？”
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