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第六十七章 素王解惑老子成圣（第3页）
当洛言带着李耳走进的时候，所有的师长和学子站起，躬身道：“太子安康。”
洛言深深躬身回礼，“诸位安康。”
复指着李耳说道：“诸位，这是伯阳公，大贤之人，素王所言圣贤，不过如此了！”
整个殿中仿佛静了一瞬。
圣贤？
这是何等的赞誉啊！
礼不可废，尤其是在洛国学宫之中，众人不论心中如何想，但还是齐声道：“伯阳公，愿您安康如意！”
随着李耳回礼，所有人都有些观望着这位被太子言称作圣贤的老人，所有望着李耳的人，都会不由自主的被他的眼睛所吸引。
他的眼如山如海，他的气质却柔而坚韧。
真是不凡呐，所有人心中暗道。
洛言已经有些迫不及待地想要看到，李耳将所有人折服的场景。
待两人坐下，立刻就有学子起身向着李耳问道：“伯阳公，您是国君和太子所邀请来的圣贤，想必是有德行的人了，不知您对于德行如何看呢？”
德行是《洛语》之中着重阐述的，洛休认为国家想要强大是很简单的，但是国家强大的同时让子民喜乐安康，就要依靠德行的力量。
律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些无德的人，表彰那些有德的人。
那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何做有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。
李耳神情未曾变过，平静道：“崇高的德行就像是水，有利于万物却不与万物争斗。”
上善若水！
这是一种从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学宫众人发现自己轻而易举的就被说服。
因为这种理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴含着真理。
这就是《道德经》最强的一个地方，它的语言是具有说服的美感的。
又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”
李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。
圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”
这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语》的各种注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。
这些学子一直接受这种教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输出观点。
在他无数的例子阐述之中，学子们发现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。
一旦超过了正常的限度，给予圣贤过高的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一种风气。
对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。
从清晨一直到傍晚，侍女将鼎食来来回回的换着，数百人不知疲倦的在这里向李耳提问着。
李耳则无所不知，他总能说出一番逻辑自洽的道理，而且隐隐约约的能够包含他们往日之中所学的道理。
上善若水！
这位伯阳公以自身践行着这个道理，他的思想包容万物，他的智慧洞察一切。
所有人都已经对李耳佩服的五体投地，洛言让侍者将今日的对话全都记录下来，白白得了一份《道德经》的原版注释，这不由他不高兴啊。
“伯阳公，您是真正的圣贤啊，这世间还有您不明白的道理吗？”有学子刚刚问完一个问题，有些感慨的说道。
李耳沉默了一瞬，缓缓道：“吾作《道德经》五千言，穷究天下至理，但素王的一切，吾都不知道要如何解释。”
这话一出，场中瞬间沸反盈天，然后又陡然归于寂静。
素王之智，如圣如天。
素王之格，至尊至贵。
素王的一切都是理所应当的，这不需要思考。
随着钟声响起，李耳圣贤之名随着一些辩论的片段，向着四方列国传去，无数对世道迷茫的士人向着洛国学宫而来。
新的时代，开启了。
下午还有2000字
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