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第56章 宣王之死因召公之病由（第1页）
次日清早，祭公墩便携带家眷离开镐京。
朝堂竟毫无波澜，虢石父面带笑意，宣读姬宫湦所下三道王命。
群臣似乎早已麻木，并无一人出列发言。
寺人尨向姬宫湦描绘时，神情充满了兴奋。
“大王算无遗策，群臣均无可置喙，只得面面相觑矣。”
姬宫湦反倒有些意外。
“杜伯嶜自愿进地献民，群臣自然无话可说。为何樊侯登父之事如此荒唐，却无一人有所怀疑？”
寺人尨神情有些闪烁：“樊侯登父品行低劣，向来为群臣所不齿。”
“依尔之意，群臣应当怀疑杜伯嶜才是？”
姬宫湦压低声调，意味深长地望向寺人尨。
寺人尨连忙躬身道：“莫非大王已不记得，宣王因何事而驾崩？”
姬宫湦自然记得。
史书所载，周宣王时期，镐京王城传唱童谣。
月将升，日将没；桑弓箕袋，几亡周国。
谶曰，将有女子乱政，其手持桑木弓与萁草箭袋，导致周国灭亡。
周宣王便下令封弓禁矢，命杜伯祁平浓执行。
恰巧有位不知情的乡野女子，进城贩卖桑木弓与萁草箭袋。
周宣王以为应验，不仅将乡野女子处死，还四处杀害会制作弓箭的女子。
杜伯祁平浓劝谏，周宣王亦将其处死。
其子隰叔逃往晋国，担任士师一职，是为晋国六卿之范氏先祖。
杜伯祁平浓死后三年，周宣王外出游猎，突然在车辇大喊一声，最后倒地身亡。
后来，流传出诸多版本。
有说是杜伯祁平浓冤魂索命，也有说其子隰叔装鬼吓死周宣王。
内史冂记载，惊厥而亡。
姬宫湦重生后，初闻杜国时，还有些莫名其妙。
后来才辗转得知，如今之杜国，乃宣王死前一年所封，杜伯嶜实为姬姓，而非祁姓。
姬宫湦望向寺人尨：“莫非真是杜伯祁平浓索命？”
寺人尨嗫声道：“自处死杜伯祁平浓，宣王便时常梦见其冤魂。”
“所以才重新分封杜国？”
“根据卜官卄所卦，姬嶜乃纯阳之命体，宣王便将其封于杜国，以镇压杜伯祁平浓冤魂。”
姬宫湦恍然大悟。
难怪当初征讨骊山戎时，杜伯嶜与弭侯翉差别如此之大。
杜伯嶜本为寻常士人，就封仅七年，子嗣互相攻陷，亦在常理之中。
姬宫湦问道：“宣王已薨七载，莫非群臣仍惧杜伯祁平浓冤魂？”
寺人尨答：“宁可信其有，不可信其无。群臣对此缄口不言，必是对大王心怀怨恨。”
姬宫湦虽然历经重生，却仍不信鬼神之说。
意识重生，或与某种高维科技有关。冤魂索命，肯定是无稽之谈。
“寺人尨，尔信否？”
寺人尨点点头：“小的亲眼目睹宣王倒地，其状尤为可怖。”
姬宫湦笑道：“倘若真有冤魂，宣王必然也会化之。区区杜伯祁平浓冤魂，早已被宣王打散也。”
寺人尨细想，果真如此。
冤魂所害之人，必定也会化为冤魂，冤冤相报无穷尽也。
殷商崇尚远古巫术，常以活人祭祀与殉葬，国祚却延绵五百余年，未见巫师被冤魂索命。
直至今时，仍有许多诸侯在大祀大丧时，保留活人祭祀与殉葬。
姬宫湦推测：“孤王接连并国，太史伯阳父与司徒祭公墩接连抽身，朝堂群臣已然人人自危，很快便会互相勾连。”
寺人尨却道：“召公虎与虢石父向来不合，未必会彼此勾连。”
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