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另外，画中根本看不出任何地质勘探活动的迹象，非要以作者的背景来强加推测，太牵强。】

第二人很快就回了：【那这位朋友有何高见？说来听听。】

第三人：【我这里没有具体的答案，但我相信，作者想表达的绝对不是某项人类活动。这画展虽然没什么名气，但也是得到业界认可的，好多人都说那个主展者会成为新秀。主展者都有这层次，加盟者不能太次吧，用这么低端的逻辑去臆测作者的思想，也太低看人家了。

这画从画风上看是后印象派，这种画肯定有深意。说有世界名山，你能看出来哪座是吗？我看啊，那些帐篷和山搞不好都是虚像，根本不是什么实物，不是帐篷也不是山。

看这种画得大开脑洞，得去设想画中之物在映射什么。】

第二人：【并不是只有假大空脱离现实才是艺术才是高端，人文主义也更不该被套上‘低端’这个词。你大可随便YY，反正你也不给证据，而我的推断好歹是能找到切实根据的。作者没有出来说明，可能因为这话题涉及到了隐私。但在没有官方解释之前，我的猜想还是最靠谱的。】

争论到此为止，冉苒一字未参与。

梁焕关上手机，放回裤兜里，伸手够到上方的拉环。

车厢里更挤了，同旁边人已隔不出空隙，说话声和各种外放BGM充斥在狭小的空间里，嘈杂不已。

然而，梁焕丝毫没去注意这些，他闭上眼，视觉黑暗的一刹那，周围的一切俗物似乎全都消失不见。他的面前，以巨大的长和宽，以占据整个空间的维度，缓缓展开了那副画——《重升》。

那一刻，他感到无与伦比的宁静。

呵，那些人都想偏了，他们不懂冉苒。

冉苒是学地质的没错，可她的画却是直奔大师梵高而去，那么的浪漫，根本不会参合世俗的考量。

同时，冉苒又绝非虚无主义，她会将想象和情绪注入画里，但画里的事物却一定是她亲眼所见，所有的变化之处也一定遵循着某种严谨的科学逻辑。虚中有实，实中有虚，情中有理，理中有情。

这才是冉苒的画，他们不懂。

更何况，她都承认了，《重升》，同他们的过往有关……

梁焕心中升起一股莫名其妙的优越感：这世上有可能看懂《重升》的人，是不是只有我？

回到公寓，吃过夜宵，跟陈亦媛打完招呼，梁焕又把抽屉里的画册拿出来，翻到了最后一页。

他对研究《重升》的含义产生了兴趣，哪怕这些都和自己再扯不上关系，他还是很想知道，《重升》究竟在画什么。

他端坐在写字台前，注视着画册里小小的一幅画。为了看清颜色，他不仅开了台灯，还把整个房间里能开的灯都开了。“群灯”照耀下，画里本就阴冷的色调更显惨淡，而帐篷上的色彩一反光，加上鼓起来的造型，竟看着像一个个散落的灯泡。

梁焕还能回想起第一眼看到这画时受到的震慑，但现在他把情绪先放到一边，试着从理性的角度来推一推逻辑。和《穿越》相比，尽管成画的观感截然不同，但从构图思路上，应有相似点可寻才对。

《穿越》里的幻想部分就由鲜艳的五颜六色构成，但颜色的选择和排列是按照地层色标的顺序来的，并非随性为之。《重升》里帐篷的颜色和排列，应该也有某种道理吧？得知道这些颜色来自于什么体系，才能推出冉苒想表达什么吧，他想。

顺着山坡从上往下数，一共8个帐篷，颜色排列依次为：柠檬黄、土黄、朱红、深红、紫罗兰、淡绿、翠绿和湖蓝。

常见的自然现象中，能和颜色排序沾上边的，梁焕只能想到彩虹。可仔细一比对，帐篷的数量比7个多，也不对应赤橙黄绿青蓝紫，排序就更不对了。其他五颜六色的东西，什么蝴蝶啊，含矿物质的流水啊，凡他能想到的，好像都扯不上干系。

看来还得从地质学的色标知识中去找答案？梁焕打开电脑，搜索起来。

这是他第一次查询地质学相关的资料。不查不知道，原来地质学中的颜色代码有那么多种。有标示不同岩石的、不同黏土的，有描述地形图中不同海拔的、气象图中风力风向的、海洋图中洋流的，地壳内部运动方式的，等等等等

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