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第168章 唐僧（第1页）
两天后的中午，世德问我，“我等下有空，我过来一下？”
“不用。”我敬谢不敏。
“你是不想还是不方便。”
“我不明白你过来的用意。同时觉得压力。”
“我只是看望一下。不方便可以直接说，没有关系。”
我懒得回应。
他不罢休，陆续发来长篇大论：
“对于我这样做过两年深度冥想的人，我之前对你说的话是帮助你了解自己，不是批判，从我对你的观察，你目前还不是觉悟者。自知之明是敢于承认作为人的不足，并努力改变不足，敢于接受别人的提醒和评价，敢于道歉，保持谦虚，为事件本身而行动，而不是为滋养自我。”
“如果得不到一个东西，然后逃避到别的人或物，或者在内心阻隔自己爱的表达，这不可能是强大的。”
“对于一件事我不是很理解，你觉得我在性方面给你带来难以取代的感受，但你不是感恩我继续可以和你创造，也不是因此更爱别人多一些，而是反过来要求更多，简单说就是我让你快乐你反而因此要求更多，这真的超出了正常人的思维。”
“当我不能满足你，你就生气，抱怨，逃避，这是一个有强者思维的人会有的行为吗？一个有强者思维的人难道不是以付出能力为标准吗？索取心态会是强者思维吗？我不是不愿意关心你，但是你竟然会当作条件来决定我们是否继续见面，你这不是自己让自己难受吗？”
“我让你快乐，你因此想在性之外要求更多，要求不到就生气，这真的不是正常人的逻辑，正常人的逻辑是我让你快乐，你为了保持这种快乐，于是付出更多，迁就对方。”
“所以，你明明可以让自己快乐，但你的小我一直在折磨你，让你受苦。”
“我不忙的时候，我有能量有能力的时候自然会主动的，这些要求不了。除非我现在不用工作，又有经济来源，整天无所事事。”
“在我看来，一个人需要的东西越多就越可怜。所以佛陀一无所需，无欲则刚。”
我忍无可忍，回道，“拜托你停止絮叨。唠叨得我头疼，烦躁。”
认识世德之后，我就非常理解孙悟空暴起，想要打死唐僧这件事了。没完没了的絮叨与教诲如同念经，的确如二十四小时都有苍蝇在耳边嗡嗡，这种精神摧残直教人分分钟怒从心头起，恶从胆边生。
对，无欲则刚。如果他能够，那么根本不必在这儿和我喋喋不休，要求我的感恩戴德。
现在我明白为什么在女性之间流传着“千万不能对男性表露自己的在意，一认真就输”的教诲了，他会因为我真诚地承认与他性爱的美好，就好似拿到了令箭，紧抓不放，并将之抬举到无可比拟、需顶礼膜拜的高度，认为我应该为他的一点雨露而不惜一切、肝脑涂地，而完全不去想自己究竟是否值得。原来男性——至少像他这样的男性——也会恃宠生娇，仗着别人的喜欢，变得傲慢而不自知。他忘了估量，他的价值究竟是他自身具备的还是别人赋予的，是货真价实还是虚高。别人赋予的，别人就能拿走。
我可以喜欢你，向“你是不可取代的”这一认知妥协，屈从于自己的欲望。但我也可以壮士断腕，宁可缺失也绝不妥协。
“观察自己这种感受是不是来自小我的抗拒。”世德回复。
我回，“是你的能量不滋养我。无论大我小我，都不滋养。你前天的话太恶毒，恶意满满。”
他赢了。又赢了。
也许他知道只要他喋喋不休就终会打破我的沉默。而只要有回应，就会有机会。所以他才不断用话语和消息来进犯。而我总是会忍无可忍。
于是开启新一轮对话。
“我的本意没有一句是恶毒的。所以问题不在外面。如果说恶毒，我感受到你的更强烈，说什么出卖等等。”他说。
“是你自己说忠诚要用价值交换。”
“首先你要能确定什么是忠诚，词语不等于事情本身。如果你是忠诚的，应该是无条件的。我不宣扬自己做不到的事情，也不会说自己做不到的概念。”
这种毫无逻辑的言论与每时每刻的自我标榜加深了我的烦躁，我说，“我们真的不要交谈，几乎没有善果，我也不是每一次都有耐性。根本两个世界的人，不在一个语境。拜托你也千万不要抓着我喋喋不休。我真的感到毛骨悚然，很有压力，一眼都不想看。有问必答就好，不问不说，切忌好为人师。这或许是适宜的相处方式。”
“好。”他答得干脆。
然而安静了不过半小时，下午三点时他又发消息说，“今天休息一天。”
我置之不理。
他又转发几个视频，健身的、灵性的、两性的，不一而足，我也懒得点开，没时间点开，忙着拍照和工作。好在他没有再絮叨，只转发不说话。
阿巫分享一篇关于无条件的爱的文章给我，有人问萨古鲁，怎样才能给出无条件的爱，萨古鲁回答，生命本身就是个条件，只有满足了某些条件，生命才会发生。而对于像爱这样的情感，你所知晓的要么是生命里的爱，要么是互惠互利的安排。互惠互利的安排是有必要的，只是要优雅地运营它。他说，“说到关系，交易是存在的。如果你不愿意承认这一点，你就会受折磨。……如果你说，’我给了你那么多——你给了我什么’，它会变得丑陋不堪。”
这正是如今我从与世德的关系中感受到的，也是使我难以忍受的：丑陋不堪。
他时刻拨拉着算盘珠子在和我计算，认为他给了我许多，我应该如何如何。
萨古鲁讲了一个友爱的故事，关于一对兄弟。兄弟俩接受了父亲的嘱托：“永远都要把土地里的收成对半分，永远不要为此辩论、争吵或争斗。”他们中的一个结婚了，有五个孩子，另一个一直没结婚，但是他们仍然对半分。一天，一个想法进入了没结婚的那个兄弟的脑子里，他想到，我兄弟有妻子和五个孩子要照顾，而我单身，这样我还拿百分之五十，似乎不太公平。但这是父亲的愿望，并且我兄弟的自尊心很强……他开始一项计划——每天晚上悄悄背一袋谷物放到兄弟的仓库里。但是同样的想法也进入他兄弟的脑袋，他想到自己有五个儿子在慢慢长大，而兄弟无依无靠……于是他也开始每晚带一袋谷物放到他兄弟的仓库里。兄弟俩慢慢变老了，但仍继续这么做着，直到有一天他们各自带着一袋谷物走向对方仓库时互相撞见了……他们去世后，镇上的人想建一座庙宇，最后将地点定在两兄弟各自背着一袋谷物相遇的地方——在那里，他们为自己的慷慨感到难为情。萨古鲁说，“如果你这样活着，你就是一座活的庙宇。你就不必担心无条件的爱、有条件的爱等等这些事。”
文章最后说：如果你不去计算你所付出的，但一直记着你所得到的，你自然会成为一个感恩池。如果你对任何人都不带任何期待，你会活得很自在。如果你对一个人有所期待，或者如果你寻思他们是否爱你，那么所有这些问题就会浮现……不幸的是，大多数人不愿承认关系是种交易。关系有一定的基本规则和条件，只有遵循，才能有效地经营关系。如果你有诸如“爱是无条件的”这类不切实际的想法，那么它随时都可能会崩塌。不要迷失在无条件的爱这种观念里。爱本身就是一种条件。你为什么要爱？
“受教了。”我回复阿巫，同时忍不住将这篇文章发给世德。
“看到时想起我们曾经关于无条件的爱的探讨，便发你了。其实也印证了宗萨蒋钦仁波切的说法，对于未证悟的人来说，是不可能有无条件的爱的。”阿巫说。
片刻后，世德的消息发来，口吻犹如师尊训导弟子。他说：“你从中学到什么？还是你从中希望我学到什么？哪些让你有共鸣？”
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