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第1026章 差异化的文明体系（第2页）

“销售环节呢？”

“我们前期准备在纽约、伦敦、巴黎、东京、红空、迪拜先期开设专卖店，现在正在选址设计阶段。”

“主设计师和设计团队呢？”

“莲娜丽姿的原设计总监、时装设计师拉丝·尼尔森，还有原爱马仕创意副总监，意呆利的年轻设计师洛丽塔·巴伊奥奇尼，还有，第一个系列，将会联名亚历山大·麦昆，这个去年已经谈好，我这次来，就准备安排时间和麦昆见一面，商量一下细节。”

“宣传环节呢？”

“除了麦昆这个卖点，现在还在策划，小雅各布说，他能联系到一些艺术家和明星。”

老太太笑了笑，“你们好像少了代言人？”

“我们不准备使用代言人，作品自己会说话。而且，我们的策略是使用经济、政治和文化界的公众人物，划定圈层和护城河。”

“这个，倒也是个角度。看来，你们已经有了自己的一套方案，那么，既然是公众人物，那么，传统贵族王室这一块儿，你们有什么打算么？”

瞄了小雅各布一眼，“其实，我们也找了几个朋友，但是效果，看起来并不是很好。”

“呵呵呵。”老太太一点头，“这还是东西方圈子的差异，还有小雅各布是个男人，他能联系到的都是些年轻人，但是这些年轻人毕竟不能代表什么。”

大小姐心中一动，“您的意思是？”

“有没有兴趣，接收一下我的私人投资？”

“您是说，投资？”

“是的。除了一部分资金之外，还有人脉关系，比如，几个国家的王后，公主，甚至是腐国的王室成员。”

“非常欢迎您的加入。”大小姐想起李乐说的那句话，人家递杆子过来了。

。。。。。。

富姐这边谈起了珠宝、设计，而李乐这边，却给老彼得扯起了文明与世界，宗教和生产力。

“彼得爷爷，你知道文明的形式么？”

一句话，让老彼得陷入思索。

李乐喝了口水，笑了笑，有道，“彼得爷爷，这个世界当有了文明开始，就充满了各种崇拜，生殖、图腾、风雨雷电到自然、到动物植物，甚至是虚幻的生物，神灵。而我姥爷，一个考古学家，告诉过我，在我们国家的文明进程里，绵延几千年的对于玉石、青铜器的崇拜，究其本质，是生产力崇拜，而对生产力的崇拜，才是我们能够长久的屹立于世界的根本之一。”

“这个角度，很新奇啊。”老彼得思索了一阵之后，听到李乐说的，来了兴趣。

“为什么这么说？因为玉石器、青铜器，分别在石器、青铜时代，就是生产力的代表。要生产出精美玉石、青铜器就要有先进的技术和顶级的工匠，而高等级技术和工匠的产生又需要足够的食物生产来保证人可以发展出职业化、专业化的，不从事基础农作物生产的分工。粮食，在我们的历史中，就是生产力的最主要方面。只有生产力足够了才会生产出玉器青铜器，显示自己强大的财富，和强大的生产力。”

“但是这个生产力崇拜，和其他崇拜，比如对神灵，对上帝的崇拜，我并没有看出来有什么冲突。”

李乐手一比划，掐了个距离，“人类社会的开始，都是由血缘关系组成了家一切组织的天然起点。但是血缘关系具有高度封闭性，发展的组织形式受到制约，最高也就是到部落或者联盟，想发展成为一个更庞大高效的共同体，就需要一个更包容的工具。而世界因为生存环境的不同，分化出了两种组织形式。一个对于未知的敬畏，拟人化，创造出了神格人性，塑造出了高于血脉亲缘的权威，打破了封闭性。将人们组织了起来。”

“你是说，宗教？”

“是的，就像基教、伊教、阿三教，经过发展，通过强大的宣讲、吸纳和同化能力，逐渐形成了发展成了西方世界文明、阿拉伯世界文明，阿三么，就，算了。”

“你们不也有宗教和信仰么？”

“是。一开始我们也是匍匐在未知恐惧的震慑下，不得不寄希望和求助于神灵，远古，我们通过龟甲占卜，祭祀，人殉征求上天的意见，于世界其他文明并无不同。但是很逐渐从3000年前的周朝开始，我们渐进了一个思想上转化进程，我们将血亲维系的家庭伦理概念，第一次用礼的概念扩大到了国家，用家国情怀来叙事。打破神权的束缚，开始走向这个世界所有文明里，独一无二的世俗化文明。”

“至于您说信仰。我们信仰的东西很多，我们的祖先，我们的英雄、我们的民意、以及我们对先进的强大的生产力的崇拜。而在这种强大的内核驱动下，所有的神格化宗教在我们那里被世俗信仰教化，又在这种世俗化的大概念下，所有的神格化宗教，都会遵从一个意志，我信你，你能给我什么？你有用么？”

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老彼得一琢磨，笑道，“你的意思是，当我祷告无用时，我信你干嘛？”

“我们在长期的世俗化的进程中，又形成了命由我作，福自己求，君子文化，仰不愧于天，俯不怍于地，承前启后，不负列祖列宗，不负子孙后代。在我们那里，所有带有神格化的，都会被打倒在地，人人都可以通过努力修道积德，成圣成贤，成仙成佛。信仰早已经将宇宙真理与世俗生活合二为一。不过，彼得爷爷，如果我说的，对您的信仰有冒犯，请原谅。”

“聊天么，而且，我也想听听，一个不一样的文明体系下成长起来的年轻人，对于世界不同的看法。”

“谢谢您的理解。”

“那我要问了，你们不是有所谓天子么？天子天子，天的儿子，这不也是君权神授的体现？”

“不，这个神，不是神格化的神，更何况，与其说神，不如说是天，君权天授。”李乐摇摇头，“君主被视为天的代表，他的统治被认为是宇宙秩序的一部分。天是什么？天是秩序，是规律，是掌握资源之后的行事规则。”

“而且，与西方的神权不同，我们的观念中缺乏上天与君主之间的中介。在西方历史中，教会通常扮演着神与统治者之间的中介角色，但在我们那，这是不可能的，就像我刚才说的，从一开始，我们的祖先就在打破神权束缚之后，确立了一个思想，君权要永远凌驾在神权之上，宗教神明，只能为君权服务和利用，将其与自己的统治联系起来，以强调自身的合法性和神圣性，并且为人们提供道德指导、精神支持和社会凝聚力。”

“那你说的这些，解释了，你们是一个世俗化的文明，但和生产力的关系呢？”

“因为，极度依赖生产力优势带来的自信，是世俗化文明国家的特点。”

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