630中文网>回档：换个姿势再来一次 > 第1037章 神性的贪婪与文明的终极对抗（第1页）
第1037章 神性的贪婪与文明的终极对抗（第1页）
“现在我能理解的金融神教是不是指丑国在二战后，经过一系列调整、发展、改进、创新，犹太金融资本或者说泛犹太化的金融资本，不再满足于依靠旧有的昂撒财团所控制的实体经济通过长期的生产循环所完成的缓慢的财富积累，而构建的高效率的财富堆积或者说，收割的体系？”
李乐说完，老彼得对约翰森示意，“瞧瞧，我就说，以后的孩子们，不仅需要学习经济金融、艺术哲学，还需要学习政治和社会学，才能更好的明白这个世界和人类的运转机制。”
“是的先生，我觉得这是必要的，知识的高度决定视野，单一的专业方向的学习，只能让自己迷失在狭隘的自我认知的迷宫里，比如您在公司时，要求我们要看的十本书。”
“哪十本？”李乐问道。
“你，应该都看过吧。”老彼笑道。
“不一定，您说说？”
“《理想国》，《经济与社会》，《人类群星闪耀时》，《枪炮、病菌与钢铁》，《有效思维》，《就业、利息和货币通论》，《人口原理》，《国富论》、《资本论》、以及《财富的分配》。”约翰森解释道。
“好吧，只有两本没看过。”李乐掰着手指头，算了算，“约翰森先生，您都看完了？”
“我也没有，只不过每天马桶上和睡觉前看一点。毕竟，不限你们年轻人，最好的学习的时光，等真到了工作，就知道想从头到尾的看完一本书，需要多大的毅力了。”
老彼得插话道，“李，你有什么可以推荐的么，你们国家的？我有时间。”
“呃.....教员选集以及道德经？”
“哈哈哈哈，好好，这就很好，尼尔森，记一下，明天开始，找来我看。正好，有李在，能帮我解答疑问。”
“是，先生。”
“诶，彼得爷爷，我可不敢，你真有问题，我可以帮您找我的老师，或者一些先生。”李乐忙摆手。
“没关系，你们有句话，叫几个人一起走，就会有能当我老师的人。”
“彼得爷爷，如果我到您这个年纪，还有这么好的热情就好了。”李乐被动技能瞬间开启。
“这是拍马屁？”
“不，真情实感。”
“哈哈哈。”老彼得开怀，而约翰森和尼尔森这俩，一个抠着脚指头，一个嘬着牙花子，这尼玛，吁~~~~~
“约翰森，刚才说到哪了？”
“是的先生，说到金融开始凌驾于实业之上。”
“你继续。”
“是。”约翰森咽了口唾沫，避开李乐有些谄媚的眼神，“就像李，刚才说的，丑国的实业是由于大量的金融资本的转移和带动下，通过战争和劫掠手段创造出来的成熟，使得丑国经济结构先天带有金融属性。原本金融服务于实业，和实业共荣共生，资金融通的本质关系，在金融资本财团刻意的推动和创造条件下，脱离了实体经济开始进行‘自我循环’。开始凌驾于实业之上。这点，李，你能理解么？”
“可以的，当金融体系内部循环形成以虚拟财富形态存在的增值链条时，也就是舆论俗称的‘钱生钱’，而如果金融体系内部产生财富增量的持有主体没有直接进行实体财富兑现，那么金融体系内部虚拟财富的增值部分就可以无限循环往复，形成内部闭环。那么，约翰森先生，彼得爷爷，这个创造出来的条件，是不是指以丑联储为中心的金融体系？”
“是的，而这种金融体系的概念化就是金融神教。”
“所以，李，结合你讲的宗教文明和劫掠新文明的概念，就能更好的理解这个所谓的金融神教的特性，劫掠，而不是生产。”
“您这么一说，我倒是理解了。因为丑国依靠军事霸权和财富经济实力，掌控了世界的主体秩序，而丑联储就是反映秩序意志的寺庙，负责颁布教令或者叫神谕，而那些金融公司机构和交易员负责宣传和解读这些指示，成了神职人员，他们从全世界的金融资产中抽取信仰税，而普通人也就是信众。每一份对指示或者神谕的解读，都将影响世界金融财富的秩序和分配，影响到参与到这个神教中的每一个信众的财富的分配。”
“可一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特，一致的解读就无法形成盈亏，谁挣钱，谁接盘，而且，任何只要被称作教派的组织，谁越接近核心层，也就是谁越接近丑联储的中心，那么得到的信息就越准确、等级就越高、反应速度也就越快，所做的预期管理也就越有利。然后再根据远近亲疏，来分配因为信息而产生的利益，而数量庞大，却作为神教最底层的普通人，处于信息的最末端，然后就成了被收割的，韭菜。”
“韭菜？什么意思？”约翰森听到这个词，有些疑惑。
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