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第80章 以人身行天道圣王之世（第1页）

【种族和谐，街道上的异族很多，普通人更多，这一路走来，你们看到冲突了吗？】

【额，没看到，但是这能说明什么？】

【种族问题即便是在咱们这个时代，依旧是无法解决的大问题。】

【更别说昊国这还不是人和人的相处，而是人和非人的相处，难度可想而知。】

【昊国能让他们和谐相处，只能说明两件事。】

【一，昊国拥有足以让异族信服的力量，即武力震慑。】

【二，昊国拥有强大的管理团队，能处理好人和异族的相处问题。】

【这可不是强行按下去，如果仅仅是以国家管理层面强行按下种族矛盾，不仅无法解决人和非人的矛盾，反而会让种族矛盾越积越深。】

【在国家机器的强行镇压下，这些矛盾虽然不会立刻爆发，发生大规模流血冲突，但会体现在平日的相处。】

【比如在路上看到不同种族，会有敌视，甚至厌恶，以及恶意行为。】

【咱们刚刚看到的记录里面并没有这种情况出现，人和非人种族相处得很融洽。】

【虽然有部分人依旧对非人保持警惕，但没有那种明显的厌恶，甚至敌对行为，这说明昊国处理种族矛盾的手法，绝对不是简单粗暴地按下去。】

【有意思，我现在非常好奇昊国的政治形态，以及政治手段，他们是怎么处理好种族矛盾的。】

【原来是这个情况。】

【这么说的话，确实有意思。】

【说到种族问题，让我想到了灯塔，啧啧。昊国手段高明啊，人和非人都能和平相处，灯塔是不是该好好学习一下。】

【这个问题可不是灯塔独有，很多国家，尤其是那些大型的，多民族的国家，都存在这个问题，就是矛盾大小不同。】

【灯塔在这方面很突出，主要和灯塔的国家人口组成，以及政治偏向，还有政治制度有关，真要追究起来得从建国之初说，这里就不细聊了。】

【好深奥，大佬们懂得真多。】

【其实昊国现在的情况，倒是让我想起来一件事。】

【什么事？】

【圣王教化，大同社会。】

【《礼记·礼运》有记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所养，鳏寡孤独废疾者皆有所养。】

【男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。】

【别忘了良曾经说过的话，王，夺天下之利，夺万民之财，劫掠天下以奉己身。】

【用更直白的说法，王以下，众生平等。】

【只要良能处理好官员、贵族和百姓的矛盾，始终坚持王以下，众生平等的思路，不偏听，不偏信，不偏爱，并加强社会保障，以及相对公平的分配政策。】

【昊国的诸侯和贵族坚持保民敬王的路线，在没有战争的情况下，不就是大同社会。】

【当然，这只是我的个人猜测。】

【艹，这么说的话，好像有道理啊。】

【王以下，众生平等。既然是这样，人和非人拥有相同的待遇，相同的责任，不就减少了双方发生矛盾和冲突的诱因。说到底，现在各国的种族矛盾，大多是分配不公，待遇不公导致。】

【懂了，原来是这样啊。】

【也就是说，昊国现在的一切安定，其实都是来源于良带来的威慑。一旦失去了良这个超级威慑，地方各行其是，偏信偏听，偏爱偏恨，失去了管束，只怕很快就会发生变故。】

【这不就是老子道德经的思想，好像是第七十七章吧。】

【天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。】

【用现代的话来说，天之道，就是国家发挥二次分配，三次分配的作用，把社会财富从富有者向贫困者进行再分配，以保证天地的运转。】

【人之道，则是贪婪无度，上位者对本就没有多余财富的人横征暴敛，最终酿成灾厄。】

【日，良是活出了天道的境界吗！】

【.......】

【.......】

【真就是昊天了啊！】

【无敌，我家良这么牛逼的吗？】

【老实说，如果上面的猜测是真得，良通过个人威望，个人威慑，以国家机器完成社会财富的再分配，保证昊国的安稳，以及百姓的生活。】

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