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第98章 五行至高之力融合（第1页）

至于生死法则，其中蕴含的造化法则虽然多，但是乃是各种法则融合而成，任何一道元初法则的占比都不超过三成，所以不存在生死之神，也不存在生死之主，更不存在生死之上。

或者说是任何一个掌握造化法则五成元初法则的先天神圣，都可以称为生死之神。

任何一个掌握造化法则七成成元初法则的先天神圣，都可以称为生死之主。

任何一个掌握造化法则元初法则的先天神圣，都可以称为生死之上。

如果所有先天神圣都能称为生死之神，那么生死之神这个名号也就没有任何先天神圣会在意。

更不会称自己是生死之神，因为如此称呼比没有任何名号还要丢人。

这就和炎黄子孙一样，所有华人都是炎黄子孙，彼此介绍的时候没人会说自己炎黄子孙的身份。

但是当华夏强大的时候，和其他种族的人介绍自己，炎黄子孙就是一个响亮的名头。

说白了就是法则之主，法则之上的名头对自己创造的种族和后天种族来说太高大上了，告诉他们他们都理解不了。

索性就以掌控他们最恐惧的生死之事的生死之神的名头，去让他们信服。

但是在先天神圣自己的群体里面，生死之神，甚至生死之主，生死之上都不是一个响亮的名头。

赵轩既然要凝聚造化道果，虽然是用来过渡的，但是也不甘心事倍功半。

要凝聚就要凝聚最好的。

所以赵轩才要凝聚两仪造化道果，毕竟造化法则之下的五道元初法则，只有两仪造化法则无主。

所谓两仪造化规则就是造化两分，分出纯粹的造化之力和纯粹的毁灭之力。

反之纯粹的造化之力和纯粹的毁灭之力，融合之后就是两仪造化规则的种子。

这事情赵轩熟练啊，赵轩提升神通的手段就是以五行相生生出造化之气，和以五行相克生出毁灭之气。

然后赵轩发现自己要凝聚两仪造化规则的种子还是要集齐五行至高之力。

毕竟要凝聚出来最纯粹的造化之力和最纯粹的毁灭之力，就要要用最高层次的五行之力相生相克。

虽然单一的五行至高之力相生相克形成的造化之力和毁灭之力也足够纯粹。

但是哪有五种单一属性融合形成更高层次的五行之力，然后以此相生相克形成的造化之力和毁灭之力纯粹。

二十五种五行至高之力即分为金木水火土外五行，也分为生死真幻空内五行。

所谓的外五行就是形态上就能分辨的五行，比如火焰，水流，金属，树木，尘土。

而内五行则是具备五行的属性，但是形态上取难以分辨的五行。

比如酸甜苦辣咸，心肝脾肺肾，血肉筋骨髓，等等都是内五行。

二十五种五行至高之力分别是生之火行之力涅盘之力，死之火行焚星之力，幻之火行终结之力，真之火行大日之力，空之火行业火之力。

生之水行忘川之力，死之水行福德之力，幻之水行幻真之力，真之水行太阴之力，空之水行秩序之力。

生之木行鸿蒙之力，死之木行贪狼之力，幻之木行文德之力，真之木行枯荣之力，空之木行空寂之力。

生之金行幻灭之力，死之金行破灭之力，幻之金行破军之力，真之金行禄德之力，空之金行寂灭之力。

生之土行息壤之力，死之土行蛮荒之力，幻之土行阴山之力，真之土行紫薇之力，空之土行武德之力。

五德之力就福禄寿文武五德也叫做五运。

二十五种至高灵力赵轩自己获得二十四种，现在唯有阴山之力是请虚空之上出手搞来的。

不是阴山之力有多么的难以凝聚，而是二十五种力量中的二十四种都可以从地星，星辰和气运中获得一丝，赵轩就能将其补充圆满。

随着赵轩的境界越来越高深，很容易就能够从星空和地星中凝聚一丝作为种子。

但是阴山之力是人界或者阳间压根不存在。

之所以被称作阴山之力，是因为所有的阴山之力都在幽冥界凝聚成了阴山，而阴山之下则是镇压着幽冥地狱。

幽冥界地道势力分为阴廷，阴司和地狱。

阴庭就是阴间龙庭，就像地星上的朝廷，星空的天庭一样，是用来治理幽冥界鬼族的阴间朝廷。

而阴司则是管理阴神的机构，乃是依照轮回规则形式，并不受阴庭管辖。

地狱则是惩戒之所，生灵轮回需要洗去业力。

若是阴寿期间，生灵的业力未曾洗尽，则会进入地狱受尽苦难加快洗去业力的速度。

若是阴寿期间都难以洗尽业力，那么此人必定是恶贯满盈之徒。

要知道现在存在的后天三族说白了就是天地人三道的战士，战士战场杀敌可没有任何罪过，自然也没有业力。

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